Sunteți pe pagina 1din 31

CURS II

P e d a g o g i a i E d u c a i a . Delimitri conceptuale. 2.1 1 Originea Originea educaiei: educaiei: a. a. Educaia Educaia n n comuna comuna primitiv, primitiv, b. Educaia n Ornduirea sclavagist, c. Educaia n Orientul antic, d. Educaia n Occidentul antic, e. nceputurile educaiei pe teritoriul rii noastre. 2.2 2 Puterea Puterea educaiei: educaiei: Locke, Locke, Helvetius, Helvetius, Kant. Kant. Imposibilitatea educaiei: Schopenhauer.

2.3 3 Domenii Domenii ale ale pedagogiei pedagogiei

De unde vine i ncotro se ndreapt Pedagogia?

Introducere
Originea educaiei: Prima problem care se cere a fi examinat n studierea unei discipline ca Pedagogia ar fi aceea a originii educaiei, a trsturilor ei specifice ca fenomen social. Unii gnditori ca: Ch. Letourneau i A. Espinas au afirmat n mod greit c educaia ar fi mai veche dect omul, c fenomenul educaiei se ntlnete i la animale (de ex. hrnirea i aprarea puilor de ctre animale). Dar, desigur acestea constituie fapte de ordin biologic,de acte instinctive i nu de un sistem contient de influenare n direcia unui scop, acela de educaie. Educaia apare o dat cu societatea uman i este un act specific ei. Cercetrile tiinifice cu privire la originea educaiei arat c ea a aprut o dat cu apariia omului i cu acumularea unei anumite experiene. Educaia apare o dat cu societatea uman i este un act specific ei. Cercetrile tiinifice atest deasemenea c - o dat cu apariia omului i cu acumularea unei anumite experiene de via i de munc s-a simit nevoia transmiterii ei.

a. Educaia n comuna primitiv: Aadar la originea educaiei a stat aciunea adulilor de a transmite urmailor experiena dobndit , pregtindu-i pentru via i formndu-i ca viitori membri ai societii. Educaia este prin urmare un fenomen social, necesar i nu unul natural, spontan. Materialele arheologice, datele istorice care dateaz din societatea sclavagist fac cunoscut perioada comunei primitive. n comuna primitiv baza relaiilor de producie o constituie proprietatea comun asupra mijloacelor de producie, adic a uneltelor i a pmnturilor, precum i repartiia comun a recoltelor. Ocupaia omului: culegere de plante, semine, vntoare, pescuit, pstorit, agricultur, meteuguri (durata comunei primitive a durat diferit de la popor la popor - la greci se destram pe la nceputul mileniului I .e.n, la geto-daci la sf. aceluiai mileniu). Scopul educaiei la acea dat se rezuma la transmiterea experienei acumulate de la generaia adult la cea tnr pe cale oral i prin imitaie.

Scopul educaiei la aceea dat se rezuma la transmiterea experienei acumulate de la generaia adult la cea tnr pe cale oral i prin imitaie. Coninutul ei era format din: Experiena n ceea ce privete aprarea vieii, cutarea hranei, confecionarea mbrcmintei; Priceperi i deprinderi necesare furirii uneltelor de lucru i prelucrrii bunurilor naturale; Cunotine despre natur; Cunotine despre modul de comportare al oamenilor, nsuirea obiceiurilor, tradiiilor, credinei. Principalul mijloc de realizarea a procesului educativ l constituia participarea tineretului la munca n comun a unitii sociale din care fcea parte. Educaia avea un caracter difuz i era legat de practic. Era la fel pentru toi, nu era difereniat - (nu existau clase sociale) dar exista o difereniere dup vrst i sex. Nu existau oameni calificai pentru acest scop - ci era o sarcin ce revenea generaiei adulte.

Agenii educaiei n aceast perioad erau: pentru copilul mic-mama, pentru biei- tatl, btrnii tribului, pentru fete-mama i celelalte femei. Mai trziu apare - practica iniierilor (trecerea de la o grup de vrst la alta)

Treptat n comuna primitiv au loc schimbri: uneltele se perfecioneaz, se dezvolt forele de producie, se schimb viaa social - apar diferenieri ntre bogai i sraci iar societatea gentilic primete un pronunat caracter militar. Ajungem astfel la democraiile militare, care au semnalat desfiinarea comunei primitive. Necesitile vieii impun noi forme de educaie: apare o alt form de educaie i anume cea militar i de conducere a tinerilor,realizat de persoane alese pentru acest scop. Iliada i Odiseea- primele lucrri ce conin elemente de pedagogie, nfieaz un tablou al educaiei timpurii specifice democraiei militare.

b.Educaia n ornduirea sclavagist:

Societatea sclavagist cunoate dou feluri de educaie: a fiilor clasei stpnitoare, reprezentnd o educaie organizat i alta a fiilor de sclavi, obinut ocazional n procesul muncii, n viaa de toate zilele. O dat cu apariia statului a aprut i un sistem de conducere a treburilor acestuia, precum i necesitatea formrii cadrelor capabile s participe la conducerea i administraia de stat. n aceste condiii a aprut coalaca instituie de nvtur.

Activitatea i experiena celor care se ocupau de educaia i instrucia tineretului ncep s dezvolte elemente de gndire pedagogic. Pe plan pedagogic aceast societate d un sistem de educaie propriu, difereniat pe clase sociale, coli- ca instituii de educaie i instrucie, teoreticieni.

ncepe s existe un monopol al instruciei n coal deinut desigur de clasa stpnitoare. Apar instituii Speciale, se dezvolt pe mai multe trepte de nvmnt. ( Egipt, China, Grecia, Roma, etc). Educaia i instrucia fiilor clasei conductoare urmreau un scop precis: formarea acestora ca buni

ceteni, buni militari, conductori (Sparta, Roma).

Munca fizic era detestat fiind considerat o obligaie exclusiv a sclavilor, care le mai datorau isupunere total fa de stpni.

? De unde apare profesia de pedagog ?????...

c. Educaia n Orientul antic

Statele sclavagiste din Orient (India, China, Egipt) au avut elemente comune: o Erau state teocratice (regii sau mpraii lor fiind considerai alei de zei); o Cultura i coala erau un monopol al preoilor o nvmntul avea un caracter de cast. Existau coli pentru formarea preoilor i conductorilor militari provenii din rndul stpnilor de sclavi i coli de scribi pentru formarea de slujbai. n coli disciplina era aspr, cu numeroase pedepse corporale. Merite deosebite: nvarea socotitului cu ajutorul pietricelelor, a beioarelor, dezv.unor tiine ca geometria, aritmetica, astronomia, medicina). Chinezii aveau i coli de grad superior unde se studia filosofia i morala.

d. Educaia n Occidentul antic

Occidentul antic ne este cunoscut cu precdere prin cultura de mare prestigiu a dou popare: poporul grec i cel roman. Educatorii aici aveau datoria de a forma pe fiii clasei dominante ca buni ceteni i militari, capabili de a conduce statul i de a-l apra. Starea material foarte bun, numrul mare de sclavi i-a ajutat pe acei reprezentani ai clasei privilegiate s asigure copiilor lor o educaie de o calitate foarte bun. Pregtirea pentru virtute (educarea voinei) era n centrul studiului, alturi de dezvoltarea armonioas a fizicului, psihicului i intelectului.
Grecii se orientau mai ales spre tiin, teorie, spre art i frumos. Romanii drept, politic, medicin, agricultur, arhitectur.

Educaia n Grecia antic; pereciunea persoanei umane (dezv. paralel a sufletului i corpului), a binelui, frumosului (vorbim de o educaie fizic, intelectual i moral a individului), -muzica, poezia, dansul, arta ritmului, arta vorbirii. - filosofia dragoste de nelepciune Sparta i educaia spartan: erau educai doar fii celor bogai- s se formeze soldai gata s i apere ara i interesele de clas, s dovedeasc virtui militare, disciplin, rezisten la oboseal, la frig, la foame, supunere fa de conductorii statului. !. Educaia n familie (pn la 7 ani) 2. Educaia n comun (de la 7 la 30 ani n internate pe cheltuiala statului) Scrisul, cititul, socotitul, arta vorbirii, muzica, ed. moral-politic, etc. Oameni marcani: Heraclit (530-470 .e.n), Democrit (460-370 .e.n), Socrate (469399 .e.n) Platon (427-347 .e.n), Aristotel (384-322)

Educaia n Roma antic:

a dat lumii un model de cetean vir vere romanus- cu adevrat brbat roman; se caracteriza prin discilpin i ordine strict;a format la tineri sentimentul de respect fa de legi, supunere fa de ordinea existent i fa de necesitile politice ale vremii; educarea corpului, spiritului, a inteligenei, a simului estetic, al voinei, a contiinei juridice. n centrul educaiei grija de a forma la tineri contiina politic i juridic. -Familia ocupa un loc aparte n ceea ce privete educaia, era un centru de ordonare sever a vieii, de respectare a obiceiurilor. -copiii tezaurul cel mai de pre al familiei. ntre sec. VIII-II .e.n neexistnd coli, tatl a fost magistrul i ndrumtorul fiilor si (i iniia n munc, i nva s scrie, s citeasc, fiind ajutat i de soie). Cnd apar colile n acestea predau sclaviprofesori de origine greac- formarea unui cetean care s vorbeasc bine n public, s participe la conducerea statului, s fie un bun militar. Cicero (106-43 .e.n), Seneca (4 .e.n-65 e.n), Quintilian (40-120 e.n)

ACTIVITATE:
Urmrind apariia educaiei de-alungul comunei primitive, a ornduirii sclavagiste - n Orientul antic, n Occidentul antic ncercai s schiai un profil al educaiei valabil pentru acele timpuri. (15 )

e. nceputurile educaiei pe teritoriul rii noastre

Comuna primitiv a durat i la noi foarte mult ajungnd pn ctre finele mileniului I .e.n. Culturile de pe Valea Drjovului (Arge), Bojan (Ilfov), Cucuteni (Iai), Ariua (Braov), Hamangia (Dobrogea) scot la iveal urme ale unei civilizaii trecute, deintoare a unor cunotine ale naturii, ale unor deprinderi practice, preocupri pentru explicarea lumii, sim pentru frumos- deci un nivel intelectual realizat ntr-o pregtire corespunztoare, la nivelul unui nvmnt oral i practic. n epoca fierului apar meteugarii, olria care pn atunci era o activitate casnic se transform ntr-un meteug mult mai performant roata olarului. Materialele arheologice atest c pe teritoriul rii noastre, n comuna primitiv se realiza o formare a tinerei generaii care cuprindea elemente de educaie intelectual, moral, estetic n vederea pregtirii pentru via. -despre instrucia i educaia din statul sclavagist geto-dac se gsesc unele date n lucrrile scriitorilor i istoricilor din acea vreme: Dio Crisostomul, C. Daicoviciu. - izvoarele istorice atest c educaia se fcea n casa printeasc, sub ndrumarea tatlui, iar n casele celor bogai prin intermediul unui sclav sau al unui om liber - primul gimnaziu din Callatis dateaz din sec I e.n aici se ineau conferine, serbri, ntreceri de gimnastic

- Elevii erau din rndurile celor bogai i de la orae. - existau chiar familii care ii trimiteau copiii pentru a fi instruii printre gr - un alt moment crucial cucerirea Daciei de ctre romani 100 e.n introducerea culturii latine - apar aa zisele colegii (asociaii de meteugari: lemnari, postvari, pietrar

Concl: n ornduirea sclavagist au aprut i s-au dezv. instituii colare cu un coninut din ce n ce mai bogat i mai complex. - Apar idei pedagogice care reflect un progres al educaiei i instruciei.

2 Puterea educaiei: Locke, Helvetius, Kant. Imposibilitatea educaiei: Schopenhauer

Dac facem o incursiune n lucrrile marilor filosofi, gnditori ai tuturor timpurilor vom constata c marea lor majoritate susin puterea educaiei. O singur voce afirm contrariul i anume Schopenhauer. Platon afirm a-tot-puternicia educaiei, dup el nu este nimic mai dumnezeiesc dect educaia; - prin educaie omul devine ntr-adevr om. Antichitatea, Evul mediu i Renaterea au urmat acestei preri. - sec. XVII se nate didactica Comenius Didactica Magna- Arta de a nva pe toi toate

- Leibniz credea c educaia poate nvinge orice obstacol i c prin educaie n mai puin de un secol s-ar putea schimba caracterul Europei.

John Locke ( 1632-1704) reprezentant al empirismului englez: susinea c oamenii primitivi, copiii, idioii nu tiu nimic despre axiomele logice sau matematice, nu tiu nimic depre ideea de D-zeu, despre ideile morale i religioase. Ideile, spunea el, nu sunt nnscute, ci izvorsc fie numai din experien prin reflexie i senzaie sau percepia intern sau extern. Sufletul omenesc la natere este asemenea unei foi de hrtie nescrise, unei tabula rasa, pe care apoi contactul cu lumea i viaa, experiena cu un cuvnt i va imprima urme adnci. -educaia face marea difereniere dintre oameni; cred c spiritul copiilor e tot aa de uor de ntors i condus ca i apa constatm aadar la el un mare optimism pedagogic, n armonie cu fiolosofia sa. - crede deasemenea n existena dispoziiilor nnscute i admite c oamenii sunt diferii - trebuie s dezvoli capacitatea natural a fiecrui copil, att ct poi; a vrea s-i inoculezi dispoziii strine i talente ar fi o munc zadarnic.

Claude Adrien Helvetius: ( 1715-1771) merge mult mai departe dect Locke n ceea ce privete afirmarea puterii educaiei. -crede c sufletul se nate gol de orice coninuturi, fr idei nnscute. Tot ceea ce omul poate ajunge este rezultatul muncii i srguinei omului, diverselor nruriri asupra lui. Se ntreab dac este ceva imposibil educaiei i rspunsul dat tot de el este limpede- Nu.

- Suma mprejurrilor necunoscute, suma cauzelor necunoscute constituie hazardul, care decide cu adevrat de ceea ce va deveni un om. Niciodat doi indivizi nu vor putea primi aceeai educaie, aceleai instruciuni pentru c niciodat ei nu se vor putea gsi n aceleai circumstane
Limita sesizat de Helvetius e aadar cea legat de educator, care se afl n imposibilitatea de a mnui dup voia lui influenele exterioare, cu un cuvnt - Hazardul.

Immanuel Kant: (1724-1804 ) reprezentant al filosofiei germane, educaia este pentru el cea mai de seam i mai grea dintre preocuprile omenirii. - omul poate s devin om numai prin educaie (idee susinute i de Platon). Educaia procedeaz prin transformri lente, pregtind un elev pe ndelete pentru treapt superioar pe care trebuie s peasc. Educaia formeaz caracterul ncetul cu ncetul. Kant cere o transformare brusc prin care omul deodat ajunge perfecia: educaie, exemple i nvtur nu pot s produc ncetul cu ncetul aceast trie i perseveren n principii, ci ea poate fi nfptuit numai printr-un fel de expozie, care urmeaz deodat dezgustului fa de strile ovielnice ale instinctului - referitor la natura iniial a omului Kant afirm c omul are dispoziie spre bine i pornire spre ru - omul nu poate fi considerat ca bun, dei are dispoziie spre bine, numai dup ce omul face uz de libertate i alege binele n mod premeditat.

Ceea ce este sigur, este faptul c st n puterea omului s fie bun sau s fie ru, decizia i aparine. Deci educaia este posibil i chiar atotputernic. - din scrierile lui Kant reiese deasemenea optimismul lui referitor la progresul moral al omenirii. - Credea ntr-o perfeciune viitoare a omenirii, iar prin atingerea perfeciunii absolute el nelege contopirea cu D-zeu.

Concl:Educaia pentru Kant nu este numai rodnic, eficace, ci este chiar deintoarea celei mai nobile misiuni posibile: tot progresul care se ateapt de la omenire, nfptuirea regnului lui D-zeu pe pmnt se ateapt de la educaie. Posibilitatea educaiei pentru Kant nseamn posibilitatea de a nfptui cndva perfeciunea uman.

Imposibilitatea educaiei: Schopenhauer Secolul XIX aduce o nou viziune asupra educaiei. Un continuator al filosofiei lui Kant Arthur Schopenhauer (1778-1860 ) preia unele idei de la acesta i ajunge la propriile concluzii: - voina ca atare este liber dar intr sub incidena cauzalitii n care se pierde, tot ce st n puterea omului spune el, este de a ncerca s i cunoasc voina dar nu este posibil a cunoate aceast voin n totalitate. Ea apoi nu poate fi schimbat. -omul care i-a cunoscut caracterul va fi posibil s-i conduc viaa metodic, fr greeli, va ti s i joace rolul propriu i n sine neschimbtor, cu un cuvnt va ti care i este voina. - el recomand ca educaia s fie legat ntotdeauna de intuiii i pe ct posibil de realitatea trit, de la via i nu din cri. -inteligena poate s cunoasc determinrile virtuii noastre, nu poate ns s-l influeneze, nu poate face schimbri sau alegeri, iar dac am crede c este posibil ar fi o iluzie. Inteligena este sclava voinei oarbe, ea i poate lumina calea dar nu o poate face s schimbe de drum.

Dac ar fi s urmm o astfel de filosofie nu am putea atribui educaiei dect un rol infim dei nu lipsit de importan, de cluz n predarea cunotinelor.

Activitate:
Ai urmrit ideile majore ale unor mari filosofi ai vremii privind educaia. Oprii-v asupra ideilor unuia dintre ei i ncercai s comentai. (10)

3 Domenii ale pedagogiei:

Pedagogia aparine tiinelor didactice mpreun cu psihologia, metodica i practica pedagogic. Pedagogia se mparte n patru mari secvene: Bazele teoriei generale ale pedagogiei Teoria educaiei Teoria instruirii Problemele pedagogice ale colii.

Definiie:

Pedagogia este tiina despre educaie, obiectul de aciune i cercetare al ei fiind educaia (proces prin care se acioneaz asupra elevului).

Termenul de pedagogie- vine din limba greac de la cuvntul paidagogia, de la pais-paidos - copil, tnr i agoge- cretere, educare, conducere - paidagogos ndrumtor, educator

Pedagogul antic era un sclav care ndeplinea o funcie umil, neluat n seam. n perioada modern- pedagogul identificat cu grmticul adesea a fost pus ntr-o lumin nu tocmai plcut , de aici poate i umbra uneori depreciativ privind aceast profesie.

n limba anglo-saxon ntlnim doar termenul de education, care se refer att la aciunea de formare a omului ct i la tiina care studieaz aceast procesualitate.

Omul fiineaz i devine ceea ce este prin educaie.


Practica educativ este una dintre cele mai importante activiti specifice comunitilor umane.

Din momentul apariiei- omului:

Educaia l-a nsoit - l-a modelat - l-a spiritualizat

l-a ridicat deasupra tuturor vieuitoarelor

Psihologii i sociologii consider c educaia se poate realiza i fr o teorie pedagogic, acesteia revenindu-i, cel mult, un rol practic, de oferire a unor metode i tehnici de instruire educatorilor. Emile Planchard consider c diviziunile pedagogiei sunt: Psihologia pedagogic Sociologia pedagogic Istoria pedagogiei Pedagogia medical Pedagogia experimental Statistica pedagogic

fiecare dintre aceste diviziuni cercetnd fenomenul educativ din unghiuri diferite. tot Planchard susine c nu se poate vorbi de o pedagogie integral, constituit dintr-o pedagogie general sau filosofic i o pedagogie tiinific sau pozitiv, ambele avnd
drept obiect- OMUL.

Pornesc de la OM

Fiina educabil

Omul educat.

PEDAGOGIA = TIIN SAU ART A EDUCAIEI

FILOSOFIA MORAL, POLITIC, TEORIA VALORILOR

OBIECTUL OMUL

TIINA ANTROPOLOGIEI (BIOLOGIE, PSIHOLOGIE) SOCIOLOGIE, ISTORIE

FILOSOFIA PEDAGOGIC

OMUL EDUCABIL

TIINA PEDAGOGIC ANTROPOLOGIA PEDAGOGIC ISTORIA PEDAGOGIEI, STATISTICA

ETICA PEDAGOGIC

OMUL CARE SE EDUC OMUL EDUCAT

PEDAGOGIA EXPERIM. TEHNICA EDUCATIV

IDEALUL EDUCATIV

PRIN

MIJLOACE ADECVATE

PEDAGOGIA INTEGRAL

tefan Brsnescu- consider tiina educaiei ca un arbore cu un trunchi puternic i cu multe ramuri, Trunchiul PEDAGOGIA SAU TIINA GENERAL A PEDAGOGIEI (teoria educaiei omului n ansamblu)

Ramurile - (prin care cunoatem educaia omului din diverse perspective):

Pedagogia sistematic Pedagogia istoric Pedagogia social Pedagogia comparat Pedagogia internaional Pedagogia prospectiv

- Brsnescu, alturi de pedagogia general vorbete de pedagogiile difereniate, care privesc educaia omului sub aspectul dimensiunii morale, intelectuale i fizice.

Concluzie: Din nevoia de a se completa i a se fundamenta tiinific- pedagogia a cunoscut dezvoltarea unui grup de tiine ajuttoare sau tiine pedagoice (psihologia pedagogic, sociologia educaiei, antropologia pedagogic, axiologia pedagogic, etc).

Gaston Mialaret consider c tiinele educaiei se pot mpri n trei mari grupe: tiine care studieaz condiiile generale i locale ale instituiilor colare (istoria educaiei, sociologia colar, demografia colar, economia educaiei, pedagogia comparat) tiine care se ocup de relaia pedagogic i de actul educaiei propriu-zis (filosofia educaiei, psihologia educaiei, psihosociologia grupurilor mici, tiinele comunicrii, didacticile speciale, tiina metodelor i tehnicilor de predare i teoria evalurii) tiine consacrate refleciei i evoluiei (filosofia educaiei, planificarea educaiei i teoria modelelor.

Ferrandez i Sarramona propun cinci domenii de studiu, care vizeaz anumite tiine ale educaiei:
1. tiinele teleologice (teologia educaiei, filosofia educaiei) 2. tiinele referitoare la determinismele personale i sociale (biologia educaiei, psihologia educaiei, sociologia educaiei, economia educaiei) 3.tiinele ilustrative (istoria educaiei, pedagogia comparat) 4. tiinele normative(pedagogia general i pedagogia diferenial) 5. tiinele aplicative (orientarea colar, gestionarea nvmntului i didactica).

Clasificare propus de Ditrich propune patru mari ramuri ale pedagogiei: Pedagogia general (antropologia pedagogic, filosofia educaiei, teoriasistemelor educative, politica educaiei) Pedagogiile specializate (pedagogia precolar, pedagogiile colare, pedagogia pedagogia social, pedagogia ntreprinderii Pedagogia comparat Pedagogia istoric

familiei,

Concluzie: pedagogia este astzi n msur s abordeze fenomenul educativ n ansamblu, indiferent de locul n care se produce aciunea educativ, de caracterul instituionalizat sau neisntituionalizat.

Pedagogia ca tiin integratoare a educaiei este capabil s unifice influenele altor tiine n domeniul su de preocupri, s valorifice rezultatele cercetrilor specifice ale acestora asupra unor aspecte ale fenomenului i procesului educativ dar s le i furnizeze noi probleme pentru reflecie i pentru investigaia tiinific.

ACTIVITATE:
Folosindu-v de informaiile primite, ncercai s descriei: - ce este pedagogia - cu ce se ocup - la ce ajut?