Luceafrul

M. Eminescu
(tema i viziunea despre lume)
Romantismul este o micare cultural aprut n Europa secolului XVIII i care a
cunoscut apogeul n secolul XIX. Romanticii renun la rigorile clasice pentru cultul
eului, primatul sensibilitii, al libertii de creaie, aducnd un imaginar ce reflect
preferina pentru mister i fantezie.
n spaiul romnesc, romantismul se manifest mai trziu, coexistnd cu clasicismul
i realismul, prin intermediul scriitorilor paoptiti (Costache Negruzzi, V. Alecsandri,
Alecu Russo), iniial ca un romantism rasritean (de tip Bidermaier). Programul acestuia
l constituie articolul Introducie al lui Mihail Koglniceanu din primul numr din
Dacia literar, ce ilustreaz necesitatea existenei unei literaturi originale, posibil prin
preferina pentru istoria naional, inspiraia folcloric i frumuseea naturii. Ulterior,
romantismul cunoate desvrirea prin poezia eminescian, caracteristic prin imaginar
poetic, temele alese, surprinderea dimensiunii cosmice, redate printr-o mbinare de stil
romantic i clasic, creaia eminescian devenind astfel un reper semnificativ n evoluia
literaturii romne.
Luceafrul apare pentru prima dat n 1883 n Almanahul societii studeneti
Romnia Jun din Viena i ulterior n Convorbiri literare, urmnd s fie inclus n
volumul Poesii, sub ngrijirea lui Titu Maiorescu. Acesta reprezint o sintez a
creaiilor eminesciene, reunind teme, motive, atitudini lirice, ipostaze ale eului din poezii
anterioare. Totodat, Luceafrul reprezint i o mbinare de elemente clasice i
romantice. Dintre elementele romantice se observ prezena temelor ca natura, iubirea,
condiia omului de geniu, a motivelor nopii, lunii i cosmogoniei, eul liric n ipostaza
ndrgostitului sau a neleptului, structura antitetic a poemului, dar i mpletirea genului
liric cu cele epic i dramatic. Caracterul clasic este susinut de simetria compoziional
incipit final i de limpezimea clasic a limbajului.
Poezia valorific basmul Fata n grdina de aur, cules de Richard Kunisch.
Eminescu este atras de povestea despre dragostea cea peste fire dintre o fiin
pmntean i una nepmntean, transformnd-o ntr-o alegorie pe tema condiiei
dramatice a omului superior, ce nu se poate mplini prin iubire, neputnd astfel cunoate
fericirea, om ce nu are moarte, dar nici noroc. Alte surse de inspiraie rezid n mitul
Zburtorului i filosofia Schopenhauerian i Kantian, ce descriu lumea ca un prilej de
nefericire perpetu, alimentat de voina de a tri, evideniindu-se astfel dihotomia om de
geniu om comun, omul comun fiind dominat de voina oarb de a supravieui, geniul
putndu-se retrage n spaiul cunoaterii.
Tudor Vianu nscrie poemul n lirismul obiectiv, surprinznd o liric a mtilor,
eul liric exprimndu-se pe mai multe voci, fiecare fiind o ipostaz a omului de geniu.
Dup cum remarc Nicolae Manolescu, aceast liric a mtilor confer complexitate
parcursului sentimental i filosofic ( Dialogul vocilor exprim aventura metafizic:
aspiraia i renunarea, suferina i extazul, ncrederea i dezamgirea, resemnarea i
sarcasmul.)
Poemul este structurat pe 2 planuri opuse (cosmic i terestru), evideniind grania
dintre lumea omului superior i cercul strmt al omului comun, planuri ce se ntreptrund
totui n text, ilustrnd aproape un echilibru clasic. Opera reunete genurile epic, liric i

dramatic, susinnd caracterul alegoric al poemului, epicul amintind de structura iniial a

basmului, dramaticul manifestndu-se prin zbuciumul interior al eului liric i al fetei de
mprat. Textul este mprit n 98 de catrene, ce formeaz 4 tablouri. Primul tablou
surprinde, ntr-un decor romantic, iubirea Luceafrului i a fetei de mprat, care, dat
fiind natura diferit a lumilor de care aparin, nu se poate realiza dect n oglinda visului.
Al doilea tablou prezint, n mod antitetic, idila banal dintre Ctlin i Ctlina, fata de
mprat fiind redus la un statut inferior. Al treilea tablou l surprinde pe Luceafr n
ncercarea de a renuna la condiia lui n schimbul unei clipe de iubire (i pentru toate
d-mi, n schimb/ O or de iubire...), Demiurgul refuzndu-i cererea. Ultimul tablou
surprinde deopotriv cuplul Ctlin-Ctlina i singurtatea Luceafrului, care se
resemneaz i i accept condiia.
Incipitul ofer cadrul de basm, prin formule caracteristice (A fost ca niciodat),
sugerndu-se un timp mitic (illo tempore). Portretul fetei de mprat umanizeaz
cadrul, conturnd totodat ideea de unicitate n jurul acesteia, aceasta neprimind un
nume, fiind individualizat prin frumusee i sacralizat prin comparaia Cum e fecioara
ntre sfini. Se anticipeaz de asemenea locul pe care l va ocupa n universul interior al
iubitului (luna ntre stele). Primul tablou surprinde povestea de dragoste dintre
Luceafr i fata de mprat, ntr-un cadru nocturn specific romantic. Cadrul are de
asemenea rolul de a l evidenia pe Luceafr (umbra falnicelor boli, corbii negre
duce), tranziia fetei de mprat de la ntuneric la lumina Luceafrului putnd fi o
metafor a aspiraiei spre absolut. Iubirea ia natere prin motivul privirii, fereastra
reprezentnd de asemenea deschiderea fetei spre Luceafr i de asemenea legtura dintre
cele 2 planuri opuse: cosmic i terestru. Oglinda i visul sunt de asemenea elemente ce
fac legtura ntre cele 2 lumi. Chemrile fetei iau forma unor incantaii, sacraliznd
iubirea, Luceafrul urmnd a se ntrupa n 2 ipostaze, una angelic i una demonic,
evideniindu-se independena acestuia fa de o form dat, dar i sacrificiul pentru
iubire. Prima ipostaz, cea neptunic, ia natere din cer i din mare, iar cea de-a doua,
plutonic, din soare i din noapte. Luceafrul este nevoit de ambele di s repete
cosmogonia pentru a se ntruchipa i a putea fi acceptat de fata de mprat, dar este
refuzat totui de fiecare dat, aceasta motivnd refuzul prin incompatibilitatea celor 2
lumi, accentund , totodat, ideea schopenhaueriana referitoare la incapacitatea fiinei
umane de a accepta moartea (Cci eu sunt vie, tu eti mort,/ i ochiul tu m-nghea.).
Luceafrul accept totui s-i schimbe condiia, promisiunea acestuia ilustrnd
intensitatea chemrii dionisiace.
Al II-lea tablou surprinde idila, n plan teluric, dintre Ctlin i Ctlina. Tabloul
debuteaz cu portretul lui Ctlin, conturat n antitez cu cel al Luceafrului (viclean
copil de cas), acesta nefiind dect un biat din flori i de pripas, rolul su n lume
fiind nesemnificativ, iar originea sa necunoscut (Luceafrul ntruchipndu-se din
elemente primordiale), acesta reprezentnd omul comun, ce triete sub semnul norocului
(Ei Ctlin, acu-i acu/ Ca s-i ncerci norocul.). Numele dat fetei de mprat, comun cu
cel al pajului, sugereaz pierderea unicitii i egalitatea fiinelor umane, idee reluat n
finalul poemului. Iubirea este desacralizat i transfigurat ntr-un joc al seduciei, n care
Ctlin o invit pe Ctlina s renune la raiune n schimbul dominaiei instinctului (Ce
voi? A vrea s nu mai stai/ Pe gnduri totdeuna, / S rzi mai bine i s-mi dai/ O gur,
numai una.).

Tabloul al III-lea mbin mai multe specii lirice (pastelul, pentru zborul cosmic,
meditaia filosofic i satira, pentru rspunsul Demiurgului), fiind n antitez cu cel de-al
II-lea tablou. Acesta cuprinde 3 secvene. Prima secven surprinde zborul cosmic,
Luceafrul parcurgnd invers istoria creaiei, condus de chemarea dionisiac (El zboar,
gnd purtat de dor), pentru a ajunge la originea universului, ntr-un spaiu atemporal (i
vremea-ncearc n zadar/ Din goluri a se nate.), dominat de elemente ale unui haos
primordial. Timpurile verbale prezente sunt sugestive pentru parcursul Luceafrului,
perfectul simplu marcnd intensitatea sentimentelor Luceafrului, fiind de fapt
intensitatea chemrii pmnteti, timp verbal cruia i se succede imperfectul, cu rolul de
a marca dilatarea temporal i totodat separarea de planul terestru, ultimul timp fiind
prezentul, ce ilustreaz ieirea din timp. Ruga Luceafrului, concretiznd a doua
secven, exprim dorina acestuia de a renuna la absolut n favoarea fericirii, prin iubire.
Refuzul Demiurgului, ce constituie ultima secven a tabloului, este de fapt refuzul de ai anula propria creaie, scoaterea lui Hyperion din planul universal nsemnnd pierderea
echilibrului creaiei sale. mbinnd meditaia filosofic cu satira, Demiurgul i refuz lui
Hyperion cererea, ilustrndu-se antiteza shopenhauerian om de geniu om comun,
ntruct geniul este nevoit s triasc n sfera cunoaterii absolute. De asemenea, se
individualizeaz 3 ipostaze ale geniului: cea orfic, a artistului, a Cezarului,
conductorului i cea filosofic, a neleptului.
Ultimul tablou ncheie simetric poemul, mbinnd planul cosmic cu cel pmntean,
proiectnd idealul de iubire terestru, specific eminescian ntr-un cadru ce amintete de
imaginea paradisului. Cea de-a treia chemare a fetei schimb percepia asupra
Luceafrului, care devine o stea a norocului, protectoare. Totodat, n plan cosmic,
Luceafrul contempl resemnat visul de iubire al fetei, condamnat s triasc n cercul
strmt, fiind el nsui condamnat s rmn Hyperion, nemuritor i rece, revenindu-se
astfel la ipostaza apollinic, a geniului, care nu are moarte, dar nici noroc.
Poezia cuprinde 98 de catrene, ritmul predominant fiind cel iambic, accentund
tonalitatea elegiac a poeziei. Din punctul de vedere al registrelor stilistice prezente, se
remarc o alternan: n primul tablou, limbajul solemn; n al doilea, cel familiar; tabloul
al treilea este marcat de un limbaj gnomic, manifestat prin rspunsul Demiurgului, n al
patrulea tablou revenindu-se la limbajul solemn, observndu-se simetria clasic. Dintre
figurile de construcie ale poemului, se remarc repetiia, utilizat sub mai multe forme,
una dintre ele fiind anafora, dnd sugestia unui efect incantatoriu (A fost odat ca-n
poveti,/ A fost ca niciodat,). Comparaia este de asemenea utilizat n incipit pentru a
accentua unicitatea fetei de mprat. Metafora are mai multe roluri n lirica eminescian,
putnd avea rol abstractizant (Zboar, gnd purtat de dor) sau plasticizant (cercul
vostru strmt). Metaforele, mpreun cu antitezele (Eu sunt vie/ Tu eti mort.), au rolul
de a accentua sugestia alegoriei.
Consider c Luceafrul reflect viziunea eminescian asupra dramei omului de
geniu, care, aa cum explica chiar Mihai Eminescu, pe unul dintre manuscrise, nu are
moarte, dar nici noroc.
n primul rnd, poemul fiind o alegorie asupra condiiei omului de geniu,
concretizat n Luceafr, dihotomia acestuia este evident. Acesta este nevoit s triasc
ntre cele dou lumi, ntre cosmic i teluric, ntre fericire i blazare. Acesta nu poate fi
nici precum Ctlin, dar nici precum Demiurgul, fiind prins ntre cele 2 chemri: cea
dionisiac i cea appolinic, fiind nevoit s se resemneze, ntruct nu poate gsi nici

mplinirea prin iubire, dar nici cunoaterea absolut i trirea pur appolinic a
Demiurgului.
Pe de alt parte, poemul nfieaz i viziunea asupra omului comun, prin nuanele
satirice n care sunt conturate idei cum ar fi lipsa unicitii sau limitarea sa, dintre cele
mai elocvente exemple remarcndu-se cercul strmt, n care oamenii comuni sunt
condamnai s triasc.
n concluzie, poemul Luceafrul este, totodat, un poem sintez al liricii
eminesciene, dar i o oglind a viziunii poetului asupra condiiei tragice a omului de
geniu, trind izolat de deertciunea lumii, dar i de fericire.