Psihologia individual - Alfred Adler

(dup John Sommers-Flanagan, Rita Sommers-Flanagan 2004, Counseling and Psychotherapy Theories in
Context and Practice. Skills, strategies and techniques, John Wiley and Sons, New Jersey)
n februarie 1911, Adler, ca preedinte al Societii Psihanalitice din Viena, inea un discurs despre Protestul
masculin n faa membrilor acesteia. Discursul venea n contradicie cu ideile lui Freud i cu concepiile epocii.
n loc s accentueze importana factorilor biologici i psihologici i a influenei lor asupra comportamentelor
excesiv masculine ale brbailor i femeilor, Adler sublinia puterea culturii i a socializrii. El susinea c
femeile au inute social ntr-o poziie neprivilegiat politic i social. Ca urmare a puternicii reacii a membrilor,
Adler s-a retras mpreun cu ali civa membri, fondnd Societatea de Cercetare Psihanalitic Liber numit
apoi Societatea de Psihologie Individual. n epoca sa Adler a surprins ca feminist, ceea ce reflect unele
influene din partea soiei sale, de orientare feminist i socialist. Noul grup recunotea influena puternic a
factorilor sociali, culturali, familiali, asupra funcionrii umane. Pentru Adler, cheia sntii psihice i a strii de
bine este ncurajarea, descurajarea fiind disfunciilor.
Principii teoretice n psihologia lui Adler
Persoana ca ntreg
Adler nu a crezut n dihotomii sau n mprirea individului n pri funcionale diferite. Dimpotriv, el a
subliniat unitatea gndirii, simirii, aciunii, atitudinilor, valorilor, minii contiente, minii incontiente .a.m.d.
Denumirea sistemului su de gndire (psihologia individual) vine de la latinescul individuum, nsemnnd ntreg,
complet, indivizibil. Mosak i Maniacci (1999) afirm c problema la care ncercat Adler s rspund nu a fost
n ce mod afecteaz mintea trupul, nici cum afecteaz trupul mintea, ci mai curnd cum i utilizeaz individul
corpul i mintea pentru a-i atinge scopurile. Adler nu credea n psihologia tripartit (id ego - superego) a lui
Freud. Acesta este motivul pentru care muli l consider ca fiind primul propuntor adevrat al unei psihologii a
eului pentru c el credea c ntreaga persoan ia decizii pentru care este complet responsabil. Ideea unei
entiti id sau instinct care ar mpinge spre obinerea plcerii din interiorul persoanei este incompatibil cu
credinele fundamentale ale lui Adler despre holism.
Strdania cu scop
Credina central a persoanei individuale este c oamenii i modeleaz activ sinele i mediul nconjurtor. Noi
nu suntem recipiente pasive ale trsturilor noastre biologice, sau simpli reactani la mediul extern. Exist un al
treilea element - dincolo de biologie i mediu - care influeneaz comportamentul uman, numit de Adler
atitudinea fa de via, compus dintr-o combinaie a alegerii umane individuale i a simului individual al
scopului.
ntr-un sens foarte practic, pentru adlerieni, viaa de zi cu zi poate fi analizat prin referire la scopurile
sale. Cnd un terapeut adlerian observ o trstur dezadaptativ a modelelor de comportament ale clientului, se
ntreab de ce are loc acel comportament. Fr s-l ntrebe pe client de ce ai fcut aceasta, rmne interesat de
scopul urmrit de acesta. Conceptul strduinei cu scop i-a dovedit utilitatea n psihologia copilului i a
prinilor. Rudolph Dreikurs (1948) a identificat patru scopuri ale comportamentelor neadecvate ale copiilor (s
obin atenie, s obin putere i control, s se rzbune, s manifeste inadecvare). Atunci cnd copiii nu au
simul dezvoltrii prin sentimentul utilitii i al apartenenei, sunt motivai prin scopuri mai puin pozitive.
Copiii nu se comport la ntmplare. Ei au un scop, ei tiu ce vor.
Lupta pentru superioritate
Pentru Adler, motivul uman de baz, att pentru copii, ct i pentru aduli este lupta pentru superioritate, aceasta
nensemnnd c el credea c oamenii ncearc inerent s-i demonstreze superioritatea dominndu-i pe alii. Mai
curnd, indivizii lupt pentru a percepe un plus n ei nii i n vieile lor.
Adler nu crede c oamenii ar avea o natur nnscut bun sau rea. El crede c noi suntem ceea ce ne
facem noi nine: avem n noi potenialul att pentru bine ct i pentru ru.

n context interpersonal, lupta pentru superioritate individual poate fi considerat o trstur a

individualismului occidental. Din fericire pentru umanitate nu aceasta a fost perspectiva adlerian. El a vzut
lupta pentru superioritate individual ca semn de psihopatologie. Considera conceptele de sim al comunitii i
interes social ca motivaii prosociale sau pozitive nnscute. Trebuie s subliniem c termenul superioritate este o
simplificare a scrierilor adleriene. Heinz Ansbacher explica lupta pentru superioritate ca lupt pentru
autodesvrite, pentru excelen. Autodesvrirea nu trebuie confundat cu perfeciunea. nsui Adler (1956)
afirm c legea fundamental a vieii este de a depi propriile deficiene. Acesta este un alt mod de a privi
conceptul de completitudine.
Fenomenologia
Ne putem ntreba dac Adler a fost existenialist, avnd n vedere concepia sa despre devenirea spre
autodesvrire a fiinelor umane. Adler a fost un existenialist timpuriu. Conceptul de fenomenologie este o
presupoziie central a psihologiei individuale a lui Adler. Alder a scris despre nevroze n acelai timp i n
acelai loc cu Edmund Husserl, fondatorul colii de fenomenologie.
O abordare idiografic
Pentru Adler, afirmaiile generale despre om i psihologia uman au o utilitate limitat. Adler (1935) spune: o
fiin uman nu poate fi tipizat sau clasificat.
Psihologia individual este o psihologie a individului singular, unic, considerat ca ntreg. De aceea informaia
general sau nomotetic despre schizofrenie, de exemplu, ofer un ajutor minim n studiul unui individ
diagnosticat cu schizofrenie. n viziune adlerian, este mult mai important s se petreac timp cu clienii dect s
se ataeze o etichet diagnostic.
Determinismul lejer
Abordarea psihologic a lui Adler nu este determinist. El nu urmrete s identifice determinanii cauzali ai
comportamentului uman. Determinismul lejer este un punct intermediar ntre gndirea de tip cauz i efect i
nondeterminism care presupune c nu exist conexiuni cauzale.
Din perspectiva psihologiei individuale, comportamentul uman este funcie de o combinaie de influene.
De obicei nu exist un factor cauzal singur, direct, care produce un singur comportament. Exist mai multe
influene sau factori care contribuie.
Adler consider c fiecare individ este responsabil de propriul su comportament. Oamenii au libertatea
de a alege dintr-o arie (uneori destul de limitat) de opiuni comportamentale. Dei n poziia adlerian indivizii
sunt considerai responsabili de faptele lor, aceasta nu blameaz indivizii pentru greelile lor. Adler consider c
oamenii pot s nu fie pe deplin contieni sau s nu neleag complet consecinele poteniale ale aciunilor lor.
Altfel spus, oamenii nu trebuie blamai, ci educai (Mosak i Maniacci, 1999). Teoria adlerian este optimist.
Interesul social i sentimentul comunitii
Oamenii se nasc ntr-un context interpersonal; n consecin, dezvoltarea fiecrei personaliti individuale este
modelat de factori interpersonali. De aceea este foarte important nelegerea individului n contextul
constelaiei familiale. Simul comunitii reprezint simul legturii cu ceilali contiina c eti membru al unei
comuniti umane. Interesul social sau simul responsabilitii sociale este simul comunitii n aciune. O dat
cu interesul sociale se dezvolt capacitatea de empatie i altruism. Indivizii psihic sntoi au simul comuniunii
cu ceilali i se strduiesc s acioneze pentru a-i ajuta pe ceilali oameni.
Stilul de via: mapa(harta) cognitiv timpurie
Adepii teoriei adleriene consider c comportamentul prezent al individului este influenat de scopuri sau
finaliti ficionale orientate spre viitor. Stilul de via este att contient, ct i incontient. Este o hart cognitiv
subiectiv despre cum se ntmpl lucrurile n lume. Dac n copilrie, cineva nva din modelul tatlui c
brbaii sunt duri, critici i nspimnttori, este probabil s preia acea schem pentru muli ani. n timp persoana
poate deveni contient de aceast credin, dar incontient poate evita s fie n preajma brbailor.

Conceptul de stil de via este oarecum similar transferului. Acesta include concepii generale despre
sine, despre felul cum funcioneaz lumea, convingeri etice personale nu doar dinamici interpersonale. ntreaga
fiin este ghidat prin stilul propriu de via.
Pentru un adlerian, viitorul este acum. Aceasta deoarece concepia ta despre viitor are o puternic
influen asupra comportamentului prezent. Viitorul a fost stabilit ntr-o anumit msur de propriile experiene
din copilria timpurie. Constructul teoretic care opereaz aici este continuitatea. Oamenii sunt caracterizai de
continuitate: trecutul, prezentul i viitorul se mpletesc strns. Continuitatea personal a individului sau stilul de
via pot fi mai mult mai puin adaptative. Unii oameni au referitor la sine, lume i ceilali credine care le
cauzeaz tristee i durere. Adler numete aceste credine drept greeli fundamentale. Aceste greeli cognitive
sunt evident inte pentru terapie. Alder este optimist n privina posibilitii de a modifica hrile cognitive ale
oamenilor prin terapie sau prin experiene de via terapeutice. Dei suntem caracterizai de continuitate,
schimbarea este i ea posibil.
Conceptele fundamentale ale psihologiei individuale a lui Adler sunt: holismul, lupta pentru superioritate,
scopul, simul comunitii, idiografia, fenomenologia (experiena individual ca ficiune subiectiv bazat pe
percepiile individuale ale fiecruia; individul i creeaz sau i adapteaz propria realitate personal),
determinismul lejer, libertatea de a alege (educaia trebuie s faciliteze alegerea liber i responsabilitatea
personal), harta cognitiv timpurie (stilul nostru de via este personalitatea noastr, ne confer continuitate,
vorbete despre noi, ceilali i felul cum funcioneaz lumea; o hart deficient poate fi modificat prin
experiene terapeutice, educaionale), optimism.
Sarcini ale vieii
Teoria adlerian nu este doar o psihologie a individului, ci acord atenie i sarcinilor sociale pe care individul
trebuie s le ndeplineasc: munc sau ocupaie, relaii sociale i dragoste i familie. Aceste trei sarcini de via
principale sunt completate ulterior de colaboratorii lui Adler Dreikurs i Mosak cu nc alte dou sarcini: sine
i spiritualitate, iar un alt adlerian Dinkmeyer adaug o a asea sarcin creterea copiilor. Problemele n via se
leag de incapacitatea de a rezolva una sau mai multe dintre aceste sarcini. Problemele deriv din percepii
incorecte, dezadaptative asociate cu stilul de via. De aceea, scopul general al terapiei este de a ajuta clienii si adapteze stilul de via pentru a face fa mai eficient sarcinilor de via.
Munca sau ocupaia
Adler considera c cea mai bun cale de a rezolva sarcinile ce in de munc sau ocupaie este rezolvnd cel de-al
doilea tip de sarcini de via relaiile sociale prin prietenie, sim social i cooperare. Dac o persoan este
incapabil s lucreze n cooperare, s mpart responsabilitile de munc, s menin relaii prieteneti, este
probabil s eueze n domeniul profesiei. Persoana care a fost supraprotejat n copilrie este dispus s aib
dificulti legate de viaa ocupaional. Dac anumite experiene l ajut s i schimbe credina c viaa n-ar
trebui s-i ofere deloc probleme, este probabil ca problema ocupaional s nu mai reapar n viitor.
Relaiile sociale
Adler a fost un susintor puternic al relaiilor sociale pozitive. El considera c stabilirea unor relaii sociale
sntoase este cheia pentru rezolvarea problemelor ocupaionale sau de munc. n esen, oamenii sunt
interdependeni. Lydia Sicher (1991) n Declaraia de Interdependen afirma c relaiile sociale pot prospera
numai dac acceptm aceast interdependen i dezvoltm empatia i grija fa de ceilali. n 1950, Dreikurs
exprima importana apartenenei. Oricine are nevoie s aparin unui anumit grup social, fie c acesta este
familie, coal, echip, club sau grup muzical.
Unii clieni apeleaz la consiliere pentru c au probleme n relaiile sociale. Acest fapt este piatra
unghiular a multor abordri terapeutice. Din perspectiv adlerian, problemele sociale ale clienilor provin din
ateptri, credine i obiceiuri interpersonale inadecvate incluse n stilurile de via personale.
Dragoste i cstorie
Unii numesc aceast sarcin de via dragoste, alii o numesc sex; Adler o numea dragoste i cstorie. El afirma:
fiecare partener trebuie s fie mai interesat de cellalt dect de propria persoan. Aceasta este singura baz pe

care dragostea i cstoria pot fi reuite. Fiecare trebuie s fac eforturi de a uura i de a mbogi viaa
celuilalt. Fiecare va simi c este valoros i c este necesar. Garania fundamental a cstoriei, sensul fericirii
maritale, este sentimentul c eti valoros, c nu poi fi nlocuit, c partenerul tu are nevoie de tine, c te pori
corespunztor, c i eti un prieten adevrat.
Clienii care vin la terapie pentru probleme familiale vor fi tratai prin modificarea stilului de via, dezvoltarea
simului comunitii, a empatiei, i asumarea hotrrii de a gndi i a aciona diferit n fiecare zi.
Sinele
Dreikurs i Mosak (1967) i Schulman (1965) au scris despre sarcina de via a sinelui ca relaie a fiecruia cu
sine nsui. Natura relaiei cu noi nine este stabilit n timpul copilriei.
Mosak i Maniacci descriu patru dimensiuni ale sarcinii sinelui:
Supravieuirea sinelui: Am suficient grij de sinele meu fizic? Am suficient grij de sinele meu psihic?
Am suficient grij de sinele meu social?
Imaginea corporal: percepia mea asupra propriului corp este rezonabil i congruent cu corpul meu
real?
Opinia: care este opinia mea despre mine? Clienilor li se cere s completeze fraze incomplete de tipul
eu m consider ....
Evaluarea: unii clieni au diferite perspective extreme asupra sinelui. Din perspectiva relaiilor obiect,
ntrebarea ar putea fi: sunt bun sau sunt ru?
Rezolvarea optim a sarcinii sinelui este caracterizat printr-o bun grij fa de sine, prin percepii i ateptri
corecte fa de propriul corp, o opinie corect, rezonabil, pozitiv fa de sine, i o concepie echilibrat despre
sine, nici foarte bune, nici extrem de ru.
Spiritualitate
Cea mai important sarcin impus de religie a fost ntotdeauna Iubete-i aproapele (Adler, 1958).
Mosak i Maniacci (1999) descriu cinci aspecte legate de sarcina spiritualitii, cu care indivizii au de-a face
atunci cnd indivizii cresc i trebuie s fac fa vieii:
Relaia cu Dumnezeu: Crede individul n Dumnezeu? Dac da, n ce fel l percepe pe Dumnezeu? Dac
nu, n ce crede?
Religie: individul mbrieaz credine religioase sau le evit? Cum face fa sentimentului de
vinovie?
Relaia cu universul: Mosak i Maniacci afirm c unii indivizi vd ceilali oameni ca fiind pur i
simplu alte animale, alii i vd ca pe o culme a creaiei lui Dumnezeu. Acest concept este mpletit cu
credinele religioase, dar poate fi i separat. ntrebarea este care este natura relaiilor oamenilor cu restul
lumii i cu universul?
Aspecte metafizice: majoritatea indivizilor au credine despre rai, iad, rencarnare, karma, mntuire,
.a.m.d. felul cum vd indivizii aceste aspecte este funcie a stilului lor de via, i un stil individual de
via trebuie s se conformeze credinelor din aceast arie.
Creterea copiilor i familia
Naterea i creterea copiilor i funcionarea ca o familie sunt consecine ale dragostei i cstoriei. Creterea
copiilor constituie totui o sarcin n sine. Unii oameni cresc singuri copii, n afara cstoriei. Prinii dezvolt
credine i sentimente puternice despre cum ar trebui crescui copiii.
Psihopatologia i schimbarea uman
Adlerienii definesc psihopatologia ca descurajare, dar ea este desigur mai mult dect att. Un individ descurajat
este acela care nu dorete sau este incapabil s rezolve sarcinile eseniale de via. Adler afirm c cine este
capabil s i fac prieteni, s desfoare o activitate profesional cu ncredere i curaj, i i poate adapta viaa
sexual n acord cu sentimentele sociale bune, este ferit de riscul nevrozelor. Cine nu se poate adapta la una sau

mai multe din aceste cerine inexorabile ale vieii, triete sentimente de degradare i nevroz. Schizofrenia este
rezultatul unui eec n toate cele trei direcii n acelai timp.
n cazul unei disfuncii mentale, una sau mai multe sarcini de via devin covritoare. Aici se potrivete
conceptul de descurajare. Persoana se simte inferioar sau incapabil de a face fa adecvat cerinelor sarcinii de
via i de aceea apare descurajarea.
Pacienii simptomatici sufer de efecte ale stilurilor de via imprecise (inacurate) sau greite. Datorit
experienelor de via din copilria timpurie, stilul de via este disfuncional. Simptomele devin un rspuns la
ntrebarea: ce ar trebui s fac dac nu reuesc s fac fa cu succes acestei sarcini de via? din perspectiv
adlerian, simptomele ajut indivizii s evite confruntarea cu sarcini de via pentru care ei nu se simt suficient
sau corespunztor pregtii. Adler afirm c anxietatea este totdeauna simptomatic pentru o atitudine timid
fa de cele trei probleme ale vieii, iar cei care sufer de aceasta sunt invariabil copii distrui.
Mosak (1989) consider s relaiile interpersonale srace sunt efectul percepiilor greite, concluziilor
eronate i anticiprilor nendreptite incorporate n stilul de via. Stilul de via dezadaptativ i asocierea sa cu
disfuncii interpersonale cauzeaz dezamgiri, sentimente de inferioritate i eventual descurajare.
Practica terapiei adleriene
Pregtirea terapeutului pentru practicarea terapiei adleriene
Adler (1964) afirma c prima regul n terapie este de a ctiga pacientul; a doua este ca terapeutul s nu se
ngrijoreze niciodat de propriul su succes: dac face astfel l pierde.
Adler cere evitarea capcanei superioritii. Terapia adlerian este un proces profund interpersonal, interactiv.
Adlerienii consider c transferul este o funcie a stilului de via. Acesta trebuie urmrit la nceputul terapiei.
Mosak (1989) afirma c pacientul se poate simi neneles, tratat nedrept, neiubit, i poate anticipa c terapeutul
se va comporta ca atare. Adesea pacientul creeaz incontient situaii care l invit pe terapeut s se comporte n
aceast manier. Una dintre sarcinile terapeutului este de a contracara ateptrile clientului bazate pe un stil de
via neadecvat. Acesta este similar conceptului de experien emoional corectiv (Alexander i French, 1946).
Strategia terapeutic general
n strategia terapeutic adlerian se pornete de la cteva elemente principiale:
Fii un model suportiv, prietenos pentru clieni;
Utilizeaz ncurajarea pentru a ajuta clienii s aib mai mult potenial de succes i mai mult ncredere
n ei;
Ajut clienii s-i contientizeze propriul stil de via i finalismul ficional;
Ajut clienii s-i modifice greelile fundamentale utiliznd o gam larg de proceduri educaionale;
Pregtirea clientului, proceduri de evaluare, procesul terapeutic
Consilierea sau psihoterapia este un proces colaborativ i prietenesc constnd n patru faze (Dreikurs, 1969):
1. Formarea relaiei terapeutice;
2. Evaluarea i analiza stilului de via;
3. Interpretarea i contientizarea;
4. Reorientarea.
1. Formarea relaiei terapeutice presupune respectarea primei reguli adleriene: ctig pacientul. Aceasta este
esena pregtirii clientului pentru perspectiva alderian. Relaia terapeutic este egalitar, caracterizat prin
ascultare eficient i grij. Terapeutul i clientul stau pe scaune de aceeai nlime, uitndu-se mai mult sau mai
puin direct unul la altul. Terapeuii adlerieni par s fie mai curnd nite profesori prietenoi sau nite consultani
de afaceri a cror afacere este de a ajuta individul s-i negocieze mai eficient sarcinile de via. Terapia este
realizat colaborativ. Terapeutul acioneaz pentru ameliorarea colaborrii i interesului de comunicare cu
clientul considerat ca persoan. ntlnirea i valorizarea persoanei este esenial pentru schimbarea pozitiv;
relaia nu este singurul aspect care conteaz, dar este aproape tot ceea ce conteaz. Clienii sunt ncurajai s fie
participani activi n terapie. Dei terapeutul are rolul de predare, clientul are rolul de educat activ, nu pasiv.
Alinierea scopurilor

Un mod prin care terapeutul manifest respectul fa de client este ncercarea de a nelege clientul ca persoan i
scopurile clientului n cadrul terapiei. Pentru ca terapia s aib anse de succes, terapeutul i clientul trebuie s
i alinieze scopurile. Cu toate c scopurile terapiei vor fi stabilite de comun acord cu clientul, terapeutul va avea
n vedere o serie de scopuri prestabilite:
Dezvoltarea interesului social i a simului comunitii
Ajutarea clienilor s depeasc sentimentele de inferioritate i descurajare
Ajutarea clienilor s-i schimbe credinele greite din stilul de via
Schimbarea motivaiei clientului de la superioritatea focalizat pe sine la o focalizare pe comunitate, mai
adaptativ
Ajutarea clienilor s cread i s se simt ca i cum ar fi egali n relaiile lor
Ajutarea clienilor s devin membri activi n societate
Clienii i problemele lor sunt considerai unitar. n consecin, terapeutul nu va formula o list de probleme cu
clientul. Problema i persoana sunt o singur entitate i nu trebuie separate dect n scopuri terapeutice specifice.
Focalizarea pe aspecte pozitive
Adepii teoriei adleriene se focalizeaz pe persoan cu punctele sale tari i cu slbiciunile sale. De exemplu, se
obinuiete s se ntrebe despre calitile personale: Care au fost cele mai bune trsturi ale dumneavoastr ca i
copil? Povestii-mi despre unul dintre succesele dumneavoastr din copilrie. Aceasta nu nseamn c se evit s
se vorbeasc despre probleme sau dificulti, ca n abordrile terapeutice orientate pe soluii. Dimpotriv,
terapeutul arat interes pentru ntreaga, persoan, cu calitile i punctele sale slabe. n ansamblu, scopul este de
a construi un mediu caracterizat de ncurajare.
Interpretri ale stilului iniial de via
La finalul primei ntlniri se recomand ca terapeutul s spun clientului ce n nvat despre el. scopul acestei
interpretri timpurii este de a stabili o legtur ntre terapeut i client i de a ncepe procesul unei analize mai
adnci a problemelor. Deoarece are loc att de timpuriu, aceast interpretare este mai curnd o ghicitoare, i
trebuie formulat ca atare. Ea pregtete clientul pentru interpretri i tehnici ulterioare.
2. Evaluarea i analiza stilului de via
n acest scop se pot utiliza chestionare, proceduri de testare formal (Stein, 2002), dar principalele strategii de
evaluare sunt: interviul constelaiei familiei, ntrebarea, amintirile timpurii i analiza viselor.
Interviul constelaiei familiale este o abordare specific pentru obinerea unei informaii pertinente despre
experienele din copilria clientului care i-au modelat stilul de via. Temele acoperite n interviu includ descrieri
ale fiecrui membru al familiei, descrierea modului n care diferiii membri ai familiei interacionau cu ceilali,
felul n care fiecare membru al familiei este vzut de ctre client (n relaia cu acesta), cine s-a luptat, cine nu s-a
luptat .a.m.d. Adler considera c ordinea naterii este un predictor important al stilului de via. El sublinia c
fiecare membru al unei familii este nscut ntr-o familie diferit, deoarece adugnd un nou membru familiei,
dinamica familiei se schimb i se nate o nou familie.
ntrebarea
Pentru a obine informaii despre simptomele clientului, Adler recomand formularea urmtoarei ntrebri: Cum
ar trebui s se schimbe viaa ta ca s fie mai bun? Sau Cum ar trebui s acionezi n via dac nu ai mai avea
aceast problem? Dup adresarea acestei ntrebri terapeutul ascult cu atenie cum ar trebui s se rezolve
problema n viziunea sa, altfel spus ce sarcini de via evit clientul din cauza simptomelor sale.
Amintirile timpurii
Amintirile timpurii reprezint una dintre cele mai importante descoperiri ale psihologiei individuale. Ele sunt
utilizate ca instrumente puternice pentru nelegerea stilului de via i scopurilor ficionale ale clientului.
Continuitatea mesajului din trecut este activ n viaa prezent a clientului. Acurateea memoriei este mult mai

puin important dect existena sa. Dac memoria exist, este o expresie activ a stilului de via al clientului.
N-ar trebui s surprind ca amintirile clientului s fie deformate astfel nct s se potriveasc scopurilor,
gndurilor, sentimentelor i atitudinilor sale fa de sine i fa de via. Dac amintirile nu ar fi fost importante
n prezent, clientul nu ar fi avut motiv s i le reaminteasc.
Cele mai bune amintiri pentru interpretarea stilului de via trebuie s fie clare; de obicei se leag de
evenimente petrecute la vrsta de 8-9 ani. Sweeney (1989) identific o serie de aspecte importante n judecarea
sensului amintirilor:
Individul este activ sau pasiv?
Este observator sau participant?
D sau primete?
Acioneaz sau este rezervat?
Este singur sau cu alii?
Este preocupat de oameni, lucruri sau idei?
n ce relaie se plaseaz cu ceilali de inferioritate sau de superioritate?
Ce emoii triete?
Sunt menionate detalii i culori?
Se evideniaz stereotipuri ale autoritii, subordonrii, feminin/masculin.
Pregtete un titlu pentru esena evenimentului.
Caut teme i un model general.
ncearc s coroborezi informaia aceasta cu cea referitoare la constelaia familiei.
Analiza viselor
n abordarea adlerian, visele reprezint pentru individ o ncercare de rezolvare a problemelor de via imediate.
Fiecare persoan care viseaz i fiecare vis este unic. Nu poi interpreta un vis dect dac cunoti persoana care
viseaz i situaia sa de via. Spre deosebire de Freud, Adler nu interpreteaz situaiile din vis dup o serie de
sensuri simbolice generice. Aceast abordare gen carte de bucate este contrar teoriei lui Adler. Fiecare individ i
experiena sa personal merit o privire proaspt necontaminat de interpretri simbolice stereotipice.
Visele, la fel ca i comportamentul uman au un scop. Adler (1964) spune: somnul este un alt fel de
veghe. El pune n discuie existena n vise a unui continuum al contientului i incontientului: n vise nu vom
gsi alte tendine dect cele manifestate n stilul de via din stare de veghe. Nu putem opune contientul
incontientului ca i cum ar fi dou jumti contrare ale existenei individuale. Viaa contient devine
incontient atunci cnd nu reuim s o nelegem i imediat ce am reuit s nelegem o tendin incontient ea
a devenit deja contient.
La Adler, interpretarea viselor deriv din urmtoarea ntrebare: ce funcie poate ndeplini acest vis n
ansamblul vieii clientului? Rspunsul lui Adler este c visul este i o expresie metaforic a unei probleme i o
autonelare. Este autonelare, deoarece, avnd gnduri i sentimente n forma unui vis permite individului s se
distaneze de propriile gnduri i sentimente. Adler descrie experiena unui om care a avut dificulti maritale i
care i-a pierdut ncrederea n femei. Omul a avut urmtorul vis: se fcea c este o btaie pe strzi ntr-un ora,
c erau mpucturi i c nite femei erau aruncate n aer ca ntr-o explozie. n acest vis omul are sentimente de
furie, oroare i descrie anihilarea femeii. Adler leag aceast tem de nenorocirile maritale ale persoanei. n
esen, visnd btlia, omul minimalizeaz conflictul cu soia sa, i nu se angajeaz ntr-o relaie complet cu ea.
Este important s se neleag semnificaia visului n contextul stilului de via al clientului, i apoi s-l ajute s
abordeze cu succes gndurile i sentimentele n starea de veghe. n mod interesant, Adler susine c cu ct o
persoan este de acord cu realitatea, cu att viseaz mai puin i oamenii foarte curajoi viseaz foarte rar,
pentru c ei fac fa adecvat situaiilor din timpul zilei. Dac oamenii nu-i amintesc ce au visat se poate
presupune, conform lui Adler (1936), c ei au ajuns ntr-o stare i au stabilit o situaie nevrotic pe care nu vor s
o schimbe.
n terapie, spre finalul fazei de evaluare, terapeutul va fi capabil s identifice greelile fundamentale
ale clientului. Mosak (1995) identific cinci principale tipuri de erori:
Suprageneralizarea nu exist corectitudine n lume sau mereu sunt cel care trebuie s aib grij de tot;

Scopurile false sau imposibile trebuie s ajung neaprat ef ca s demonstrez c sunt bun, sau ceilali
ar trebui s aib grij ntotdeauna de nevoile mele;
Percepiile greite ale vieii i cerinelor vieii lumea este mpotriva mea sau lumea este cochilia mea;
Negarea propriei valori sunt un fraier sau nimeni nu ar putea s m iubeasc;
Valori false un set de valori contrare interesului social: trebuie s nving i s fiu cel mai bun,
indiferent ct i fac pe ceilali s sufere.

3. Interpretarea i contientizarea
Contientizarea are o valoare central n terapia adlerian. Ea este conceptualizat oarecum diferit fa de terapia
psihanalitic. Adler presupune existena unei puternice legturi ntre contientizare, motivaie i aciune.
Contientizarea implic aciune, deoarece dac te gndeti la un anumit aspect, eti motivat s te schimbi dup
descoperirea stilurilor de via i a credinelor despre sine dezadaptative. Contientizarea care nu produce aciune
sau eforturi de schimbare nu este autentic, este un semn c clientul nu ia terapia n serios, se joac.
Contientizarea este n general dobndit prin interpretare, dei exist i alte tehnici prin care se poate produce.
Scopul interpretrii este a demonstra continuitatea unui stil de via dezadaptativ, incorect; nu este important s
artm o legtur cauzal ntre trecut i prezent. O dat evideniat aceast continuitate ntr-un mod n care
clientul s o poat nelege, poate ncepe faza urmtoare a terapiei: reorientarea.
4. Reorientarea (tehnici terapeutice specifice)
Exemple de tehnici adleriene
Autobiografia viitoare
Pentru adlerieni, viitorul modeleaz comportamentul nostru cotidian. Pornind de la aceast presupoziie,
autobiografia viitoare este o tehnic excelent pentru a ajuta clienii s-i remodeleze concepia asupra viitorului.
Este recomandat n special clienilor crora le place s scrie, dar poate fi adaptat i pentru clienii crora le
place s deseneze sau s povesteasc.
Aceast tehnic se poate aplica cel puin n dou moduri. n primul mod poate fi utilizat ca tehnic de
evaluare. Trebuie s i se spun clientului urmtoarele:
Fiecare are o poveste de via. Dumneavoastr avei un trecut i un prezent i, dac v-a cere ai putea
s scriei o foarte interesant poveste despre acest subiect. Eu ns v voi cere un lucru i mai interesant. Pn
sptmna viitoare, s scriei un eseu despre restul vieii dumneavoastr, ct de detaliat sau de succint dorii.
Important este s privii spre punctul n care suntei acum i s v proiectai viaa viitoare aa cum o dorii. Cu
alte cuvinte s terminai povestea vieii dumneavoastr n modul n care dorii ca aceasta s se desfoare.
Putem s citim povestea sptmna viitoare.
Autobiografia viitoare ne poate ajuta s descoperim scopurile ficionale de via ale clientului i s
descoperim dac acele scopuri sunt facilitatoare sau piedici pentru funcionarea sa cotidian. Discutarea
autobiografiei viitoare poate fi util pentru o mai bun contientizare a responsabilitii pentru dirijarea i
modelarea propriei viei.
Autobiografia viitoare poate fi utilizat i numai ntr-un scop pur terapeutic. n acest caz trebuie utilizat
dup ce am obinut informaii despre stilul de via i trecutul clientului. De vreme ce exist o nelegere iniial
a credinelor fundamentale ale clientului despre lume, sine i ceilali, putem antrena clientul s scrie o
autobiografie viitoare realist i adaptativ. Putem cere clientului s abordeze una dintre greelile sale
fundamentale n contextul acestei sarcini:
Am discutat despre modul n care dumneavoastr gndii c trebuie s fii perfect tot timpul. Aceast credin v
cauzeaz o anxietate fr sfrit. Ca tem pentru aceast sptmn, trebuie s scriei o autobiografie viitoare,
adic s v scriei povestea restului vieii de aici ncolo. Atunci cnd scriei, avei mereu n vedere c: scriei o
poveste n care nu suntei perfect, n care facei greeli, dar n ansamblu, trii n lume ntr-un mod acceptabil i
suntei iubit. OK?
Biografia viitoare abordeaz tema stilului de via i a conceptelor finalismului ficional.

Crearea de noi imagini

Clienii au n mod natural imagini despre sine n trecut, n prezent, n viitor. Aceast procedur poate fi utilizat
n diferite moduri. n unele cazuri, terapeutul poate ncerca s utilizeze o fraz scurt pentru a vizualiza i
captura metaforic comportamentul, atitudinea sau valoarea clientului. Aceast tehnic este deosebit de util
n activitatea cu adolescenii, poate i pentru c acestora le place n mod deosebit s primeasc feedback, n
special feedback care este neobinuit, constrngtor, plin de semnificaii.
Un biat de 15 ani critica mereu averea mamei sale. Nu era de acord cum i cheltuia aceasta banii. El
prefera s se mbrace n tricouri lbrate, pantaloni largi, i ieea cu prieteni ai cror prini i ddeau puini bani
de buzunar. Afirma c este stnjenit s i aduc prietenii n casa drgu a mamei sale. Pe de alt parte, biatul
se plngea sistematic c mama sa nu i d suficieni bani. Aceastinconsecventa??` inconsisten face loc
posibilitii ca biatul s fi ncercat s-i controleze mama i o determine s-i dea tot ce i-ar fi dorit. Pentru a
crea o nou imagine, i se poate spune biatului: eu cred c tu eti un biat bogat distrus. Tu vrei s ai bani, dar
nu vrei ca cineva s tie despre asta. Aceast nou imagine a biatului bogat stricat l ajut pe tnr s
recunoasc mai direct ateptrile sale financiare i conflictele asociate cu stilul su de via.
Aceast tehnic poate fi utilizat i pentru a ncuraja clienii s-i dezvolte activ noi imagini de sine mai
adaptative. Dup analizarea amintirilor timpurii ale clientului i a erorilor sale fundamentale, se poate lucra la
construirea unei noi imagini. Aceast nou imagine este generat de sine i este utilizat pentru a nlocui
imaginile vechi mai dezadaptative, negative, perturbatoare.
Acionnd ca i cnd
Clienii i doresc trsturi pe care nu le au. De exemplu, unii oameni i doresc o mai mare ncredere n sine.
Alii i doresc s fie mai calmi, alii i doresc s fie mai calmi, mai organizai n ceea ce fac.
Tehnica ca i cnd este utilizat cnd clienii i exprim dorina de a fi diferii. Atunci li se poate spune
ce-ar fi dac ai avea ncredere n tine? cum ar fi?. Apoi clientul i mprtete imaginea ncrederii n sine,
iar acesta este un pas pozitiv ctre adaptare. Apoi i putem spune: ce-ar fi dac, pentru restul zilei de astzi i
restul sptmnii, ai ncerca s acionai ca i cum ai fi plin de ncredere n sine? Desigur, ntotdeauna exist
posibilitatea ca clientul s se sustrag de la aceast sugestie, s susin c dac ar aciona astfel ar fi fals.
Misiunea noastr n acest caz este s ncurajm clientul s ncerce oricum. Aceast tehnic este n principal
experimental. Ea permite clientului s vad cum se simte n noi moduri de a fi. Angajndu-se n astfel de
experimente i apoi vorbind despre ele n terapie, clienii dobndesc noi perspective i noi motivaii de a se
comporta diferit, n moduri mai adaptative.
Tehnica apsrii butonului
Adler considera c n spatele oricrui sentiment st o cogniie (Mosak, 2000). n baza acestei asumpii teoretice,
Mosak a descris aceast tehnic a apsrii butonului, destinat s ajute clienii s aib un mai mare control
asupra emoiilor lor. Tehnica poate fi introdus astfel:
Este un experiment compus din trei pri. nchidei ochii i inei-i nchii pn se termin cele trei pri. Prima:
mi-ar place s v reamintii i s retrii o amintire foarte plcut un succes, un sunet foarte plcut, un
moment cnd ai fost iubit i vizualizai aceast amintire, ca i cnd v-ai uita la TV. Urmrii-o de la nceput
la sfrit i ataai-i sentimentele pe care le-ai avut cnd a avut loc evenimentul. Cnd suntei n acest proces
apucai-v un deget pentru a arta c parcurgei acest proces i apoi trecem la partea urmtoare
Acum vreau s v reamintii o amintire oribil, s retrii un incident oribil. Ai avut un eec, v-ai lovit
sau v este ru. Viaa v ncearc. Cineva a murit. Suntei umilit.
Vizualizai aceast amintire, ca i cnd v-ai uita la TV. Urmrii-o de la nceput la sfrit i ataai-i
sentimentele pe care le-ai avut cnd a avut loc evenimentul. Amintii-v ct de teribil a fost. Cnd suntei n
acest proces apucai-v un deget pentru a arta c parcurgei acest proces i apoi trecem la partea urmtoare
Acum a dori s v reamintii un alt eveniment plcut. Dac nu reuii s v reamintii alt eveniment
plcut, ntoarcei-v la prima amintire. Vizualizai aceast amintire, ca i cnd v-ai uita la TV. Urmrii-o de la
nceput la sfrit i ataai-i sentimentele pe care le-ai avut cnd a avut loc evenimentul. Amintii-v ce minunat
a fost evenimentul. Cnd suntei n acest proces v rog s deschidei ochii.

Tehnica apsrii butonului este un instrument util prin care putem s le artm clienilor puterea gndurilor i
imaginilor asupra sentimentelor. Dup ce clientul triete schimbarea strilor afective prin aceast tehnic, putem
s i spunem: nu e de mirare c oamenii deprimai se simt deprimai. Aceasta deoarece ei gndesc n mod
consistent gnduri deprimante. n final terapeutul spune clientului:
Dac venii sptmna viitoare i mai suntei nc deprimat, v voi cere s explicai de ce ai ales s v simii
n continuare deprimat, cnd avei butonul de producere a fericirii la dispoziia dumneavoastr. Vom afla ce
preuii n a fi deprimat.
Aceast tehnic poate fi utilizat ca tehnic general de educaie emoional n coli.
A scuipa n supa clientului
Clienii evit adesea cerinele i responsabilitile asociate cu sarcinile fundamentale ale vieii. A scuipa n supa
clientului este o metafor ca desemneaz o strategie de a descuraja clientul de a utiliza strategii de evitare sau
nevrotice.
Iat un exemplu de utilizare a acestei tehnici. Un brbat de 30 de ani, era neangajat, separat recent de soia sa i
rentors s triasc n casa prinilor si. Soia sa i-a cerut s participe l-a o consiliere pentru cuplu, dar el a
refuzat, acceptnd n schimb s participe la consiliere individual. Cnd a fost ntrebat de consilier despre
progresul su n cutarea unui loc de munc, el a rspuns: deocamdat bat pasul pe loc. trebuie mai nti s m
decid iar apoi voi rencepe. n acest moment consilierul a scuipat n supa clientului, spunnd: acesta este vechiul
tu pattern de a evita lucrurile cnd crezi c nu vei fi acceptat necondiionat. Este ceea ce alegi n loc s mergi cu
soia la consiliere, este ceea ce i spui n loc s te ntlneti cu un eventual angajator. Aceast tehnic trebuie
utilizat n contextul unei relaii terapeutice prietenoase.
Catching oneself
(automonitorizare)
Contiina de sine i autocontrolul sunt fundamentale n teoria adlerian. Aceast tehnic este construit pentru a
ajuta clienii s devin contieni de modelele i scopurile lor comportamentale dezadaptative. Pentru a utiliza
tehnica, terapeutul trebuie s-l antreneze pe client s se surprind pe sine, cnd persist n comportamente vechi
i inutile. De exemplu, un student juctor de baschet vine la terapie pentru ieirile sale violente din timpul
antrenamentelor. Antrenorul i-a dat un ultimatum: s-i stpneasc furia sau s prseasc echipa. Primul pas al
acestei terapii a implicat ajutarea acestui tnr s identifice momentele cnd ncepe s gndeasc sau s
acioneze n moduri care conduc de obicei la rbufniri de furie. Deoarece pentru acest client sursele primare ale
furiei sale au fost perfecionimul i blamul, i s-au dat urmtoarele instruciuni:
Pe parcursul acestei edine i al acestei sptmni ne vom focaliza pe tendina ta de a crede c trebuie s fii
perfect i apoi blamul celorlali cnd nu eti perfect. Acesta este nceputul drumului tu alunecos ctre furie.
Sarcina ta este s notezi cnd nu performezi corect i cnd gndeti critic despre tine. Doar observ-o,
surprinde-te i gndete ah iat, am iar tendina de a m critica. De asemenea, observ cnd autocritica se
transform n blamare a celorlali pentru performana proprie. Doar observ, deocamdat nu este nevoie s
faci nimic n aceast privin.
Aceast tehnic este un predecesor istoric al automonitorizrii comportamentale i cognitive.
Stabilirea sarcinilor i sugestia indirect
Adler a utilizat un stil de terapie interesant, angajant, dar nu ntotdeauna direct. Printre cele mai indirecte
strategii regsim instruciunile paradoxale. Uneori utiliza att strategii de stabilire a sarcinilor, ct i metode
sugestive, indirecte pentru interpretarea acestora.
Exemplu de procedur de stabilire a sarcinilor (Adler, 1964):
Dup stabilirea unei relaii simpatetice, fac sugestii de schimbare a conduitei n dou etape. n prima etap,
sugestia este: f numai ceea ce este agreabil pentru tine; de obicei, pacientul rspunde: Nimic nu este agreabil,
terapeutul rspunde: atunci nu te strdui s faci ceea ce este dezagreabil. Pacientul care, de obicei, a fost sftuit
s fac tot felul de lucruri pentru a-i remedia condiia, gsete o noutate mbucurtoare care poate ameliora
comportamentul. Mai trziu insinuez o a doua regul de conduit spunnd: aceast regul este mult mai dificil

10

i nu tiu dac o putei respecta. Dup ce spun aceasta pstrez linitea i m uit ngrijorat spre client. Astfel i
trezesc curiozitatea i m asigur de atenia lui. Dup aceea i spun: dac ai putea urma aceast regul, n
paisprezece zile ai putea fi vindecat. Aceasta nseamn s te gndeti din cnd n cnd s faci plcere unei alte
persoane. Aceasta i va permite s dormi bine i s-i alungi gndurile triste. Te vei simi util i valoros.
Primesc diferite rspunsuri la sugestie, fiecare pacient crede c e prea dificil pentru a aciona. Dac
rspunsul este cum pot s ofer plcere altora cnd eu nsumi nu am plcere?. Atunci reduc speranele clientului
spunnd: atunci ai nevoie de patru sptmni Dac pacientul ntreab Cine mi ofer mie plcere? rspund cu
cea mai dur replic: poate mai bine ar trebui s te antrenezi puin singur astfel: nu f de fapt nimic care s plac
altcuiva, doar gndete-te la cum ai putea s o faci.
Strategii paradoxale
Adler a fost printre primii care au scris despre strategiile paradoxale. Acestea implic prescrierea simptomului.
De exemplu, dac clientul este excesiv de autocritic, i poi sugera s se comporte nc i mai critic sptmna
viitoare. Dei exist unele dovezi empirice care sprijin abordrile paradoxale, totui, ele sunt considerate ca
tehnici de mare risc (Hill, 1987). n consecin, atunci cnd utilizm paradoxul, trebuie s-l utilizm cu
moderaie. De exemplu, unei femei de 43 de ani, care se ngrijoreaz constant nu i se spune s se ngrijoreze
mai mult ci s-i aloce 20 de minute de dou ori pe zi pentru a se ngrijora intens. Adesea, apare un fenomen
interesant. Prescripia paradoxal are un rezultat pozitiv: clientul simte c poate controla ngrijorarea mai mult
dect nainte.
Sfat, sugestie i direcie
Terapeutul adlerian ofer sfaturi sincere. Desigur, aceasta se ntmpl doar n contextul unei relaii pozitive,
prieteneti, de colaborare.
Corsini (1998) descrie o tehnic directiv directiv de oferire a sfaturilor, numit Pariul, aceasta este o
form de a plasa responsabilitatea ctre client, i n acest sens conine caliti paradoxale (dar pare mult mai
puin riscant dect prescrierea unui simptom):
Sugerez clientului s fac un anumit lucru pentru a atinge un anumit scop i clientul spune c nu va
funciona. Eu voi persista i voi spune c Pun pariu c va fi. Apoi precizez pariul ntotdeauna 2 dolari. Dac
clientul accept pariul, condiiile sunt urmtoarele: trebuie s fac exact ceea ce spun eu. Dac acesta nu
funcioneaz, el ctig pariul, dac funcioneaz, atunci ctig pariul. De-a lungul anilor am pus aproximativ 50
de astfel de pariuri i nu am pierdut nici unul. Partea interesant este c pacientul decide dac metoda
funcioneaz sau nu.
Oferirea de sfaturi, sugestii, orientare, este n general asociat cu faza de reorientare a consilierii. Aceasta
deoarece, n acest moment, clientului i s-au oferit deja interpretri, i prin urmare este contient i motivat.
Motivaia determinat prin contientizare este motivaia pentru excelen i ameliorare personal.
Roluri ale consilierului
1. modelarea rolului. n adoptarea unui model de rol par a fi importante att teama de consecine, ct i
anticiparea ctigurilor.
2. observarea punctelor tari i a abilitilor. Observarea talentelor, deprinderilor, calitilor personale are un
efect de ncurajare.
3. sprijinirea pe tot parcursul terapiei. Feedbackul pozitiv consistent este ncurajator.
4. a da de neles oamenilor c sunt speciali. Dac cineva vede o persoan ca fiind special, n ciuda
celorlali care nu o vd aa, acest fapt are efect de ncurajare.
5. sprijinirea pe perioada crizelor. Este puternic ncurajator s ai pe cineva alturi n perioade dificile.
6. sprijinirea a ceea ce intereseaz pe oameni. Individul se simte ncurajat cnd interesele sau calitile sale
personale sunt recunoscute.
7. ncurajarea unor alegeri privind cariera. Indivizii sunt ncurajai cnd ceilali le sprijin alegerile i
atributele specifice unei cariere.

11