1.

ETNICITATE
Termenii de etnic i etnicitate sunt de dat recent, cu intrare n vocabularul contemporan pe
la nceputul secolului XX n ideea de a integra ali termeni precum cei de popor, considerat prea
vag, naiune sau naionalitate, considerai improprii, cu folosin pentru populaii de aceeai
limb, dar difereniate cultural. Prin aceeai perioad, termenul de etnicitate s-a introdus cu
referire la grupuri rasiale sau triburi, termeni considerai necorespunztori pentru desemnarea
populaiilor de aceeai limb, dar difereniate fie cultural, fie prin particulariti biologice. Pentru
asemenea situaii s-a dorit introducerea acestui termen nou cu un grad de generalitate mai larg.
Cu timpul, n tiinele socio-umane, etnicul s-a folosit cu mai multe semnificaii, pn la
suprapunere cu naionalitate, naiuni, grupuri rasiale, minoriti culturale sau de imigrani

2. INTERETNICITATE
Termenul de interetnicitate este i mai recent, aprut dup prima jumtate a sec. XX, cu
intenia de a fi mai restrictiv dect cel de internaional, considerat prea larg, cu referire la orice
fel de relaii ntre statele lumii. Sensul restrictiv are n vedere numai relaiile populaiilor
majoritare cu minoritile istorice sau de emigranii, toate conlocuitoare ntr-un acelai stat sau
ntr-o aceeai regiune geografic. De asemenea astzi, sintagma relaii etnice le-a asimilat i pe
cele rasiale sau naionale. De remarcat c interetnicitatea s-a dovedit a fi un concept variat i mai
dinamic dect etnicitatea, cu orientare ctre studii comparative, mai puin exclusiviste, cu
stabilirea aspectelor comune, chiar asemntoare ntre comunitile cercetate, pn la
desprinderea unor elemente de influen i transfer ntre ele. Pe aceast direcie asistm la un
fenomen de mod prin publicarea unor lucrri de imagologie etnic privitoare la imaginea unui
popor reflectat n cultura altor popoare, inclusiv n limba romn, cu lucrri de genul: Imaginea
romnilor n spaiul lingvistic german, de Heitmann Klaus (1995), Imaginea evreului n cultura
romn, de Oiteanu Andrei (2001), Imaginea rusului i a Rusiei n literatura romn, de Leonte
Ivanov (2004) i altele. n privina altor popoare, cele mai multe studii de imagologie au fost
publicate n revistele Immigration Ethicities Racial Situations i Journal of Ethnic and
Migration Studies.
De asemenea, aplicaiile interetnicitii se ntind i n sectoare commercial-economice cu
teme de cercetare n marketingul corporaiilor transnaionale cnd au n vedere piaa altor state,
n spaiul altor comuniti sau de adaptare a unui stil de conducere transnaional la specificul

altor popoare etc. (Keegan, 1999; Modelski, 1990). Chiar n turismul internaional se observ un
efort de adaptare a ofertelor de servicii.
De exemplu, exist un efort de asimilare a unor studii despre cultura, istoria, buctria i
exigenele turitilor din nordul Europei, n cadrul serviciilor turistice din sudul Europei. Astfel,
pentru serviciile de turism din Grecia, un analist grec pe nume Alexis Karagiannis (1977) a
elaborat o lucrare documentar, cu titlul: Etnopsihologia popoarelor scandinave. Dar domeniul
principal al acestor studii rmne cel geopolitic pe tema minoritilor, cu investigaii comparate
pe regiuni, comuniti, categorii de populaie i mai ales pe diferite grade de relaii panice,
tensionate sau conflictuale.
Pe plan extern, din cadrul autorilor cu astfel de cercetri amintim pe Morton (1985),
Morton et al. (2006) cu lucrri privitoare la procesele de cooperare, competiie i descriere a
,,spiralei interaciunilor ostile, pe Osgood (1962), pentru analize privind reducerea conflictelor
internaionale, Holt i Silverstein (1989), Perez i Mughy (1993) pentru teoria elaborrii
conflictului, Jenny Maggi, Serge Moscovici, Pascal Huguet, Stanos Papastamou i alii, cu studii
pe teme de rasism, discriminare, identificare, schimbare, xenofobie, comunicare i influen
social.
Dup anul 1990 au aprut i o serie de organizaii care au susinut dezvoltarea acestui
domeniu. Amintim aici Fundaia pentru Relaii Interetnice din Suedia, nfiinat la sugestia lui
Max van der Stoel, fost nalt comisar OSCE pentru minoriti naionale (19922000). Aceast
fundaie a realizat o lucrare devenit clasic cu un set de principii pentru participarea panic a
minoritilor la viaa public, denumit Recomandrile de la Lund Suedia (1999), care
reprezint: ,,un instrument de prevenire a conflictelor ct mai devreme posibil, elaborate n dou
etape, prima prin Recomandrile de la Haga, referitoare la drepturile minoritilor n educaie
(1996) i a doua prin Recomandrile de la Oslo, referitoare la drepturile lingvistice ale
minoritilor naionale (1998). Acest set de Recomandri guvernamentale au fost postate pe
internet, fiind accesibile n toate limbile europene. n Romnia, o alt fundaie nfiinat prin
Programul american de asisten pentru dezvoltare n Romnia (USAID) este Centrul Regional
PER (Project on Etnic Relations) pentru Europa Central i de Sud-Est, constituit pentru
elaborarea de analize, proiecte, studii, programe referitoare la protecia minoritilor, respectarea
drepturilor culturale i realizarea convieuirii multietnice, organizarea de conferine, reuniuni,
ntlniri, simpozioane n vederea dezvoltrii relaiilor dintre minoritile naionale i prevenirea
2

conflictelor etnice, din perspectiv regional. Acest Centru PER, mpreun cu Fundaia pentru o
Societate Deschis, Centrul de Cercetare a Relaiilor Interetnice Cluj i Centrul de resurse
pentru comunitile de romi Cluj, au realizat un periodic al sondajelor de opinie sub forma
Barometrelor de relaii interetnice n ediiile din anii 19931996, 20002002.
Scopurile acestor Barometre au fost de a monitoriza climatul interetnic din Romnia, prin
caracterizri evaluative pe auto- i hetero-percepii, n primul rnd n relaiile dintre romni,
maghiari i romi, cu dinamica stereotipurilor privitoare la aceste comuniti, influena unor
factori socio-economici, cunoaterea i impactul public al unor aspecte politice i legislative etc.
Autori de lucrri n aceste cercetri au fost Magyari N.L., Horvath I. i Culic Irina (1998), Rus
Clin, Poledna R. i Ruegg F. (2002), Andreescu A., Nastas L. i Varga A. (2002), Kivu M.
(2002), Salat L. (2003), Enache Smaranda (2004), Fati Sabina (2007) i alii. Cu timpul s-a
semnalat necesitatea unor concepte noi. nc din studiile lui Pike (1967) se remarca o dualitate a
observaiilor, prin care diverse evenimente dintr-o comunitate, ntr-un fel se prezentau unui
observator extern grupului n cauz i cu totul altfel din perspectiva intern a membrilor si. Bery
i Dasen (1974), Ilu (1983) i alii au denumit acest principiu n termeni anglo-saxoni, respectiv
perspectiv ,,emic pentru analizele efectuate din interiorul comunitii i perspectiv ,,etic
pentru cele efectuate din afara ei. De fapt n planul relaiilor umane, acest principiu al dublei
perspective este general valabil. Una i aceeai locuin, ntr-un fel se prezint din perspectiva
proprietarului i altfel din perspectiva chiriaului; pentru aceeai marf avem o dubl perspectiv
cu unele diferene psihologice la vnztor i altele la cumprtor.
De asemenea, n aceste raportri se mai constat c etnicul este privit ca un personaj
colectiv la scara istoriei, un ansamblu unitar de trsturi/valori distincte, tratate de Zavalloni
Marisa (1974) ca o identitate social subiectiv, capabil de identificare etnopsihologic (Lange,
Westin, 1981), prin care comportamentul social trebuie neles i n termeni de intenii, scopuri,
aspiraii, distane sociale, dup modul cum sunt percepute de diverse grupuri i nu doar n funcie
de conflictele obiective dintre ele. Cu aceste observaii, personalitatea modal se va preciza
ulterior ca fiind: ,,o variant de personalitate, surprins ntr-un portret colectiv care selecteaz
trsturile psihice cu frecvenele cele mai ridicate dintr-o colectivitate dat (Radu et al., 1994, p.
306). Dar n cursul aciunilor de interevaluare desfurate pentru definirea acestui gen de
personaliti colective, diferenele de trsturi, atitudini i distane obinute pot fi foarte mari,
pentru una i aceeai comunitate, chiar dac grupurile de cercetare sunt relativ omogene
3

(Miroglio, 1971; Iacob, 2003). ntr-un cadru att de subiectiv, separarea n scopuri de
obiectivitate a diferitelor categorii de imagini, care n acelai timp sunt tot attea seturi de
atitudini, a impus asimilarea unei viziuni experimentale cu o distincie clar ntre grupul de
referin i grupurile martor, pe care un experimentator, cu ajutorul unor chestionare, le pune s
fac evaluri asupra lui, din variate perspective. Ca urmare, conceptele rezultate din
autoevaluarea comunitii n cauz s-au numit auto-imagini (Rabier, 1968; Neculau, Ferreol,
1996), opiniile formulate asupra altor grupuri s-au numit hetero-imagini (Hamady, 1965; Lafon,
1967), iar cele rezultate din aciunile de evaluare alte altor comuniti asupra unui grup de
referin s-au numit retroimagini (Grlan, 2007). Diferenele dintre hetero i retro-evaluri sunt
numai n funcie de cine este grupul de referin. Cnd acest grup face evaluarea altor grupuri
spunem c el dezvolt hetero-evaluri. Iar cnd acelai grup de referin este evaluat de alte
grupuri, spunem c este retro-evaluat. n primul caz, heteroevalurile aparin grupului de
referin i sunt realizate de el. n al doilea caz, retroevalurile aparin tot grupului de referin,
dar sunt realizate de alte grupuri.

3. MODELUL INTERETNIC ROMNESC - PREZENT I PERSPECTIVE

Faptul c prevederile constituionale prevd pentru Romnia mplinireanormelor
democratice celor mai avansate n domeniul interetnicitii nu nseamn c astfel de cerine sunt
automat implementate n practic.n viaa de zi cu zi, la nivelul indivizilor grupurilor i
comunitilor,acioneaz comportamente i stereotipuri, n egal msur influenate att
detradiie, ct i de elementele de noutate, inclusiv n plan instituional.
Raporturile care se constituie astfel n planul interetnicitii trebuie avute n vedere,
ntruct pe ct sunt de relevante, din punct de vedere principial, att ,cadrul legislativ, ct i
modelul interetnic romnesc, ele acioneaz, ntr-un timpreal, asupra i prin intermediul unor
actori reali condiionai istoric, politic, social,economic i cultural.
Din acest punct de vedere, nu este ntmpltor faptul c dup decembrie 1989n condiiile
unei prelungite crize generale ce a cuprins societatea romneasc, cuntreg corolarul de
evenimente i fenomene cunoscute pauperizare, omaj,nchideri de fabrici, falimente de bnci,
inflaie .a.m.d., s-au putut nregistra iunele tragice tensiuni i violene, ce nu pot fi evaluate i
nelese n afarainteretnicitii (Trgu Mure (martie 1990), Bolintin, Mihail Koglniceanu,
Hdreni (toate, n prima jumtate a anilor 90) etc.).
4

Mergnd napoi pe firul istoriei, concluzia studiilor i analizelor tiinificeeste c, n

puinele ocazii n care pe pmnturile romneti s-au nregistrat tensiunii violene cu caracter
interetnic, avem de-a face cu circumstane cu totulexcepionale rzboaie de aprare, rscoale,
revoluii, crize economice i politice,dar mai ales, presiuni exercitate la adresa autoritilor din
partea unor puteri strine,ce inteau la destabilizarea statului. n nici un moment nu avem de a
face cuiniiative rasiste discriminatorii emanate exclusiv din iniiativa societii romneti.n
concluzie, mersul legitim al evoluiilor romneti n sfera interetnicitii lreprezint modelul
interetnic romnesc, dominat de flexibilitate, pragmatism itoleran, ce a constituit, i constituie
nc, fundamentul raporturilor interetnice n Romnia. De-a lungul timpului, acest model a
suferit mutaii i influene diverse, dar peansamblu, a rezistat i a influenat n bine evoluia
interetnicitii.
Trebuie remarcat ns faptul c, n condiii prelungite de criz politic i/saueconomic,
aciunea modelului interetnic romnesc poate fi inhibat sau perturbatde evoluia general
nefavorabil a evenimentelor tensiuni sociale, campanii sistematice de manipulare i
dezinformare, pauperizare, ameninare cu agresiuneasau cu ocupaia militar a rii.
n concluzie, pentru ca aciunea modelului interetnic romnesc s sedesfoare optim i
nestnjenit se impune din partea factorilor politici o aciuneconcertat i constant pe plan
instituional administrativ n vederea democratizriicadrului politic general, cu o adres clar i
precis n sfera interetnicitii, casingur modalitate de optimizare i de consolidare n plan social
a stereotipurilor icomportamentelor interetnice corespunztoare.
Dup cum s-a artat deja, n Romnia, dup decembrie 1989, s-a creat uncadru legislativ
adecvat n domeniul raporturilor interetnice.n condiiile crizei prelungite n care a plonjat
societatea romneasc nansamblul su s-au nregistrat ns i unele evoluii ngrijortoare
manipulri xenofobe i naionalist-ovine, tensiuni i aciuni violente, n principal revendicativ
economice i sociale .a.m.d. care, scpate de sub control, pot avea consecineimprevizibile,
inclusiv n plan interetnic.
Totui, se poate spune n final, c modelul interetnic romnesc bine servit denoul cadru
juridico-legislativ a reacionat precumpnitor pozitiv dup 1989.
Trebuie avut n acest sens n vedere faptul c ciocnirile violente au fost stinserelativ uor,
c nu s-au nregistrat recidive i extensii ale violenelor i, faptfundamentat, climatul interetnic se
pstreaz, n ciuda crizei prelungite, precumpnitor pozitiv, la scara ntregului teritoriu.
5

BIBLIOGRAFIE
1. ANDREESCU A., NASTAS L., VARGA A., (2002) Minoriti etnoculturale. Maghiarii din
Romnia Cluj-Napoca, Editura CRDE.
2. GRLAN M.,(2004), Fundamentri metodologice n etnopsihologie, Iai, Editura Lumen.
3. IACOB M. LUMINIA, (2003), Etnopsihologie i imagologie, Iai, Editura Polirom.
4. NECULAU A., GILLES F., (1996), Minoritari, marginali, exclui, Iai, Editura Polirom.
5.http://revistadepsihologie.ipsihologie.ro
6. www.scribd.com