dl{ ANr . oR re2 ocg?

^t*Jrl',#*rr
PURURTA FTCIORIA MAICII DOMT{ULUI

Preot loan

tuBtTt cREDtNcto9.t,
* . Desigur ci v-a!i pus intrebarea: "Cum este posibil ca unii oameni
si refuze cultul divin ce ise cuvine Sfintei Fecioare Maria?"
Foarte simplu. Pentru cd ei citesc BIBLIA plini de mdndrie, plini de orgoliu, negtiind
cd trebuie cititd cu multd smerenie gi in stare de rugiciune, dar mai ales negtiind cd
BIBLIA este singura carte care are doui infelesuri: unul literar gi unul mistic spiritual, gi
de aceea sfinte 9i adevdrate sunt cuvintele: "Nici o proorocie a Scripturii nu se
tAlcuiegte dupi socotinla fieciruia" (ll Petru 1,20). Pe langa toate acestea pentru a
inlelege BIBLIA in lumina cunogtinlei lui Hristos, trebuie sd cunoagtem semnificafia
numerelor pAni la 10 9i traducerea numelor proprii. Exemplu: Eden = grddind frumoasd;
Adam = din pdmAnt; Eva = viata; Moise = cel din apd; Noe = linigte, mAng6iere, pace;
Emanuel = cu noi este Dumnezeu Mihail = cine este ca Dumnezeu?...
* . Bine dar atunci ce inseamni numele urtat de Fecioara
Numele lVlaria este foarte des intAlnit in lumea ludaicS. lVlaria este acelagi lucru cu
Miriam in ebraicd care se traduce cu: Std ana Doamnd Steaua mdrii, Cea aleasd
* Dar in cd Iitu mai este numiti i in alt fel
Da! O mai intAlnim gi sub numele de "Poarta vie!ii", "Fecioara neintinatd", "lVlaica
luminii", "[/laica ?ndurdrilor"
* Existi o literaturd re Fecioara Maria
PAnd in secolul lV lipsegte o literaturd proprie despre pururea Fecioara [Vlaria, cu
toate cd scrierile apocrife se referd deseori la scene din viata ei. De pildd cartea
"Petrecerii Prea Sfintei Fecioare" atribuitd episcopului Meliton de Sardes, menlioneazd
cd apostolii au inconjurat pe fecioard in ultimile clipe ale ei, au dus trupul spre ingropare in
Valea lui losafat, dar aici in fala mormAntului a fost inillata la cer. Fecioara [Vlaria s-a
ndscut din Pdrinlii loachim 9i Ana gi a fost unicul lor copil la bdtrdnele. De micd au
inchinat-o Domnului gi au ldsat-o la templu, de Ia vArsta de 3 ani. Se trdgea din neamul
impdrdtesc al lui David, care sub inspiralia Duhului SfAnt, ne spune cu mult inainte despre
ea cAnd zice in: Psalm 44,11 "stitut-a lmpdriteasa de-a dreapta ta imbricati in haini
auriti i Preainfrum
* i deci este corect daci o numim m riteasi Fecioara Maria
Da, este cAt se poate de corect, dupd cum am vdzut chiar 9i din Psalmul 44,11, fiind
numitd chiar de psalmist lmpdrdteasd. $i apoi, femeia care nagte un rege cum se
numegte? Desigur regind! Dar cea care nagte un impdrat, cum se numegte? lmpdrdteasS!
Dar cea care a ndscut pe lmpdratul cerului gi al pdmdntului? Este evident adevdrat-
impdrdteasa cerului 9i a pdmdntului! Ba chiar, in semn de adorare, noi cregtinii o mai
numim "[mpiriteasa 9i coroana tuturor sfinlilor".

1
 * A fost inchi uiti Fecioara Maria in Vechiul Testamen
Desigur, dupd ce am amintit de Psalmul 44,11, unde este numiti impdrdteasd, gi
amintim pe lacob care, in N/esopotamia fiind, 'oa visat ci era o scari sprijiniti pe
pimAnt, iar cu vdrful atingea cerul, iar ingerii lui Dumnezeu se suiau gi se coborau
pe ea" (Fac. 28,12).
$i tot atAt de semnificativ putem aminti ca preinchipuire a lVlaicii Domnului, rugul
a.prins: "lar acolo i s-a aritat ingerul Domnului, intr-o pari de foc, ce iegea dintr-un
rug gi a vizut ci rugul ardea dar nu se mistuia". ln viziunea rugului, comentatorii
disting para de foc ca simbol al maternitafii, iar ramurile ca simbol al fecioriei.
* . Accepti Biserica Ortod , ogma mariologici a imaculatei conceplii,
promulgati de magisteriul romano-catolic in 1854?
Nu, Biserica Ortodoxd nu acceptd dogma imaculatei conceplii, care sustine cd
'Fecioara fi/aria s-a zdmislit fdrd pdcatul strdmogesc. Dacd s-ar fi ndscut aga, atunci ne
intrebdm care ar mai fi fost meritele ei, unde ar mai fi fost strddania ei pentru curdfie, pe
care luAnd-o ?n seamd ("cd a cdutat Domnul spre smerenia roabei sale "-Luca 1,48) a
hptardt sd se intrupeze in ea.
' Este adevdrat cd ingerul Gavriil i-a spus "Nu te teme Marie ci ai aflat har la
Dumnezeu" (Luca I,30), dar dupd cum gtim, gi se poate vedea, harul acesta l-a primit in
timpul vielii gi nu la zdmislirea ei
* De ce numim pe Sfdnta Maria nu numai "Pururea Fecioari"
ci gi "Prea Gurati"?
' O numim aga pentru cd ea n-a sdvArsit nici-un pdcat, nici cu lucrul, nici cu cuv6ntul,
nici cu gAndul. Acest dar deosebit de mare de a nu pdcatui i s-a dat de la Dumnezeu dupd
cum spune gi "Mlirturisirea lui tVlitrofan Critopol": "Fiindci a fost rAnduiti de Dumnezeu
spre un scop mare gi cu totul deosebit".
Sd re{inem incd un lucru: Acest dar de la Dumnezeu s-a impletit cu strdduinla ei cu
totul deosebitd de a trdi ?n curd{ie deplind.
O mai numim aga, adicd "Prea Curatd" gi datoritd faptului ci dupd consimldmAntul
Fecioarei: "latd Roaba Domnului fie mie dupa cuvAntul tiul" (Luca l, 38), in pAntecele ei
sfin{it d e Duhul SfAn s-a sild uit lisus Hristos Dumnezeul nostru
* Dar de ce o numim Maica Domnului i Niscitoare de Dumnezeu
. O numim aga, adici Ndscdtoare de Dumnezeu, pentru cd Cel ce s-a niscut din ea,
dupa firea omeneascd e insugi fiul lui Dumnezeu gi Dumnezeu. lisus Hristos a fost o
singurd persoand in doud firi: firea omeneascd gi firea dumnezeieascd. Putem spune cd
Hristos s-a ndscut din Tatil, fdrd de mamd, mai inainte de to[i vecii, 9i s-a ndscut din
mamd fird de tatd, atunci cAnd a voit.
Sf..Arhanghel Gavriil ?i spune Fecioarei [Varia: "Acesta va fi mare gi Fiul celui
Preainalt be va chema" (Luca 1,32) deci dovadd clard cd este Ndscdtoare de
Dumnezeu. Sfantut Apostol Pavel ne spune gi el in epistola cdtre Galateni 4,4:'oA trimis
Dumnezeu pe Fiul Sdu Cel niscut din femeie".
Pe aceste temeiuri SfAnta Bisericd Ortodaxd cinstegte pe Fecioara ca Ndscdtoare de
Dumnezeu in cAntdri neasemdnat de frumoase ca de exemplu:
"Taina cea din veci se descoperi azi. Dumnezeu Cuvdntu!, Fiul Fecioarei se
face!"
"Primit-ai in pintece pe CuvAntul gi ai purtat pe Cel ce poartd toate gi ai hrinit
cu lapte, ceea ce curati, pe Cela ce hrinegte toati lumea."
* 0. Ce rdspundem se ctanfilor care reprogeazi ci ne inchinim
Maicii Domnului ca lui Dumnezeu?
Noi nu ne inchinim fMaicii Domnului ca lui Dumnezeu, dar o cinstim mai mult decAt
pe to{i sfin{ii 9i Tngerii. Acest lucru este foarte corect, deoarece ei i se inchind ingerii gi

2
oamenii. Da, ei i s-a inchinat arhanghelul Gavriil la Bunavestire, spunAndu-i "Bucurd-te
ceea ce egti plini de har, Domnul este cu tine, binecuvAntati egti tu intre femei" iar
ea vdzdndu-l s-a tulburat de cuvAntul lui gi cugeta in sine "CE FEL DE iNCHINACIUNE
POATE SA FIE ACEASTA?" (Luca 1,29',),
in acelagi chip i s-a inchinat 9i Elisabeta cdnd, la salutarea Fecioarei l/laria care
venise la ea, s-a umplut de Duh Sfdnt gi a zis: "Binecuvintati egti tu intre femei 9i
binecuvintat este rodul pdntecelui tiu" (Luca '1,41-42).
insagi F ecioara SfAntd, prin Duhul SfAnt proorocegte cd o vor ferici (adicd o vor
venera) toate neamurile: "Ci iati de acum mi vor ferici toate neamurile" (Luca 1,48l..
* 1. Faptul ci la nunta din Gana Galileii sau cind era pe cruce Hristos
se adreseazi Maicii Sale numind-o femeie,
inseamni ci a fost cisitoriti i nu fecioari?
cuvdntul femeie din cele douS propozilii rostite de Hristos: "Femeie iati fiul tiu!" 9i
"ce este mie gi fie femeie" (loan 2,4) nu este spus in sensul d ispre{uitor, ci in sensul de
gen, de sex.
. Asemenea gi atunci cind Dumnezeu a zidlt pe Eva "iar coasta luati din Adam a
idcut-o Domnul Dumnezeu femeie gi a adus-o la Adam" (Fac, 2,21-221. Oare 9i atunci
Eva era cdsdtoritd entru cd a numit-o femeie? Desi ur nu!
* 2. Sectanlii ne reprogeazd ci dim prea multi cinstire Feci oarei Maria
9i nu poate fi venerati ca fecioari pentru ci a avut mai mulli copii,
care s u nt n u m .ti d e sfa nta Scri ptu ri F ra{i I S u ro n a u IS us
ta r ts US este nu m it "T ntA u n is c ut" t. 25
Termenul de frate a fost folosit intr-o acceptiune largd, chiar gi intre verigori, cumna!i,
nepoli sau alte rude. Dovadd la facere 12,5 scrie: "$i a luat Avraam pe Sara, femeia sa 9i
pe Lot fiut fratetui sdu". Deci Lot ii era nepot. Daci citim in capitolul urmdtor la Facere 13,8
scrie: "Atunci a zis Avraam cdtre Lot: Sd nu fie sfada intre mine gi tine, intre pdstorii mei 9i
pdtstoriitai cdci suntem ftali'.
Oare, nu se vede clar cd nepotului ii zice gi frate? Dar asta nu inseamnd cd erau frali
din aceeagi mamd. in Vechiul Testament "intAiul ndscut" se numea cel ce deschidea intAi
pAntecele indiferent dacd mai avea gi alli frali sau nu. intAiul ndscut are aici inlelesul de
nicul
T DOVA La Fapte le Apostolilor 1,14 scrie "Mar a mama lui lisus gi fra{ii s6i",
dar sd citim un verset maijos. Aici scr e aga: "in zile e acelea scul6ndu-se Petru in mijlocul
fralilor (i ar numdrul lor era ca la 120)" (Fapte 1,15). Este clar cd cei 120 nu erau frali dupd
mamd ai SfAntului Petru um nici cei din Bib ie nu sunt "F i Domnului" du mamd
* 13. Secta ine un ci lacov i luda sunt F i Domnului. Este adevira
Nu, nu este ad evdrat. Aga numilii fra lii Domnului, nici ei insigi nu se numesc frati ci
robi gi slujitori ai lui lisus. Aceg tia doi au scris in Noul Testament doud epistole
I

Sobornicegti unde ei igi se numesc: rob (lacov 1,1) I i respectiv slujitor (luda 1,1)
* 4. Dar de ce pe cruce fiind lisus Hristos i-a zis SfAntului Apostol loan
"Fiule iatd mama ta"?
Desigur gi acesta este incd o dovadi c ard cd, dacd Hristos ar mai fi avut frali, nu ar
fiincredin{at-o pe Prea SfAnta lui tVlaici unui apostol, ci unuia dintre frali
La Luca 8,20-21, citim: "Nflama ta 9i fra tii tdi stau afard gi voiesc sd te vadd" iar el
rdspunzAnd a zis cdtre ei: "Mlama mea gi fralii mei sunt aceqtia care asculti cuvintul lui
Dumnezeu gi-l ?ndeplinesc". Deci dupd cum bine se poate vedea chiar 9i noi suntem frafii
lui, dupd omenitatea lui dacd facem voia Tatdlui Ceresc
* 5. Gisim atacati rurea Fecioria Maicii Domnului in Bibliile sectante
Da. Dacd deschidem o Biblie sectantd gdsim la tMatei 1,20 textul "losife fiul lui
David nu te teme si iei la tine pe Maria soTlA (sAU NEVASTA TA)"

3
 Dar ce scrie in Biblia Ortodoxd? Scrie aga: "losife fiul Iui David nu te teme si iei la
tine pe Maria LOGODNICA TA". Ori, numind-o pe pururea Fecioard [Vlaria, nevastd sau
solie, sectan{ii aduc blasfemie impotriva [\Iaicii Domnului, cdci SfAntul losif nu i-a fost so!, ci
logodnic ai mai bine zis un ocrotitor
* 6 "Du plecarea Magilor, iati ingerul Domnului se arati in vis lui losif
zicdnd: Scoali-te ia runcul gi pe mama lui gi fugi in Egipt" (lVatei2,13)
Se vede clar cd ingerul NU A ZIS "Scoal6-te ia pruncul gi pe nevasta ta..." gtiind ca
inoer
"'v-'--_ al Domnului
- -
ci lVaica Domnului este in veci Fecioard.
* 17.in Vechiul Testament roorocul lsaia 14 S une d re ea "lati Fecioara
lua in ce tva fiu i vor chema numele lui Emanue
* 18. Pururea Fecioria ei este proorociti gi de lezechiel44,2 gi care spune ^"$l Ml-A
zts MIE DOMNUL "POARTA ACEASTA (ADICA PINTECELE ACESTA) VA Fl INCHISA
$t Ntcl uN oM NU VA INTRA PE EA, C-ACI DOMNUL DUMNEZEUL LUI ISRAEL A
IruTNAT PE EA. DE ACEEA VA FI iNCHISA." AdiCE:
Fecioard inainte de Fecioard in tere Fecioard
* 9. Sectanlii folosesc textul "$i n-a cunoscut-o pe ea pA ni cAnd a niscut
fiul siu cel unul niscut" s n6nd ci du aceea a mai avut co I.
Ra n Expresia "PAnd cdnd" in Sfdnta Scripturd inseamnd vegnicie. Sd
demonstrdm:
in Psalmul 109,1 scrie "Zis-a Domnul, Domnului meu "$ezi la dreapta mea pdnd
cAnd voi pune pe vrdgmagii tai agternut picioarelor tale."
Oare aceasta inseamni ci dupi aceea l/Antuitorul nostru lisus Hristos nu va mai
gedea de-a dreapta Tatdlui? Oare nu gtim noi bine cd impirSlia lui nu va avea sfArgit?
(Luca 1,35).
Altd dovadi tot legatd de cuvintele "PAnd cdnd":
La Facere 8,7 scrie a9a: "Noe a dat drumul corbului din corabie spre a vedea daci
apa a scizut, gi zburdnd, corbul nu s-a maiintors pAnd cdnd s-a uscat apa pe pimint."
Dar aceasta nu inseamni cd corbul s-a intors la corabie "gi apoi a trimis porumbelul".
pedeapsa
$i acum iatd o intAmplare autenticd in legdturd cu puterea tt/aicii Domnului cu
gi
pentru necinstirea ei: La o adunare de sectanli, o t6ndrd, vrAnd si dovedeasci celorlalli sectanti
ci lVlaica Domnului nu are nici o putere, a luat o iconild sfin{ita cu Prea Sf6nta Fecioard gi a
jucat-o Tn picioare zicdnd: "latd si vd ardt cd "[/laria" nu poate sd-mi facd nimicl"
Dupd adunare, cAnd a iegit tn stradd, a venit o magind in vitezd 9i i-a retezat
picioarele de lAngd bazin. $i iata cd a vdzul ce i-a putut face ei "N/aria"!
lubili credinciogr, noi cregtinii ortodocai ne punem mare nddejde in Prea Sfanta 9i
Pururea Fecioard lVaria pentru cd poate opri mdnia dumnezeiascd, rugAndu-L pe Fiul ei 9i
Dumnezeul nostru, care totdeauna o ascultd, cdci El este Fiul ei 9i ea este [Vlaica Lui.
Ce dovadd avem? Foarte simplu! Dacd N/oise s-a rugat pentru evreii care se
inchinau la vitel astfel: "Opregte urgia gi mdnia Ta gi fii milostiv fali de rdutatea poporului
Tdu" (legire 32,12). "$i s-a TmblAnzit Domnul fald de rdul pe care a spus c-o sd-l facd
poporului sdu." (legire 32,14). $i acum Tntrebdm: Cine era [Vloise fald de Dumnezeu? Un
rob. Dar Avraam gi lacov? Tot robi. Dar Prea Sf6nta Fecioard ce este fald de Dumnezeu?
Este tVlaica Lui mai iubitd decAt toate fdpturile. Deci, Dumnezeu cAnd este rugat de fi/aica
Sa totdeauna o ascultd, ea fiind gi Maica noastri a cregtinilor.
in incheiere, cei care zic ci Maica Domnului a mai avut alti fii in afard de l/Antuitorul
nostru lisus Hristos, "MAt BINE An fl DACA $l-AR LEGA CAfe O PIATRA DE
GRUMAZ $l SA SE ARUNCE iN MARE" (tr/atei 18,6-7), dec6t sd sminteascd sufletele
bunilor cregtini, cu minciunile 9i hulele lor blestemate impotriva "lmpdrdtesei cerului 9i a
pdmAntului", pe care o ldudim qi o sldvim in veci.
Amin!