PARADIGME SOCIOLOGICE FUNCIONALISMUL

O orientare teoretic major n sociologie este funcionalismul, teoria echilibrului sau teoria
consensului. Funcionalismul susine c societatea este un sistem ce se bazeaz pe relaiile de
interdependen dintre componentele sale. Fiecare subsistem se afl n legtur cu celelalte
subsisteme dar i cu sistemul nsui (societatea) avnd ca efect o stare de stabilitate, de echilibru.
Atingerea echilibrului se realizeaz atunci cnd fiecare component a sistemului ndeplinete funcia
sa specific. Stabilitatea exist atunci cnd ntr-o societate majoritatea membrilor mprtesc
aceleai valori i norme, cnd exist un consens social ntre acetia.
Primele teorii sociologice ale educaiei s-au nscris n cadrul acestei ideologii. Pentru Emile
Durkeim principala preocupare a sociologiei este faptul social, adic modaliti de a gndi, de a
simi, de a aciona exterioare indivizilor ce i au realitatea n afara vieilor acestora. Faptele sociale
constrng indivizii s acioneze ntr-un anumit fel urmnd modelele propriilor societi. Prin aceasta
Emile Durkeim afirm primatul societii asupra individului. Fiecrui individ i se impune o realitate
social constituit deja, exterioar lui.
Comportamentele indivizilor sunt determinate de grupul de apartenen, de constrngerile
exercitate de acesta, de sanciunile ce sunt administrate n condiiile abaterii de la ceea ce face toat
lumea; ele se desfoar dup nite tipare ce acioneaz ca nite reguli. Aceste tipare nu i au
originea n natura individului (biologic i psihologic) ci n convieuirea mai multor indivizi, din
gruparea lor. Astfel de modele se organizeaz dup anumite norme, valori, roluri ce sunt mprtite
de membrii grupului. Comportamentele cu cel mai nalt grad de structurare l reprezint instituiile.
Instituiile i indivizii al cror comportament este reglementat de acestea formeaz un sistem
societatea uman. Pentru a exista, societatea are nevoie de solidaritate ntre elementele componente,
dar i de socializare.
Socializarea este procesul prin care indivizii nou intrai ntr-un grup ajung s mprteasc
normele, valorile, rolurile acelui grup i s acioneze solidar cu ceilali. Dac n societile
preindustriale pentru a asigura socializarea erau suficiente instituiile religioase, comunitatea local,
familia; n societatea modern este nevoie de instituii specializate. O astfel de instituie este i

coala, care are rolul de a transmite valorile, rolurile, normele tuturor grupurilor ce constituie un stat
naional; prin educaie faptele sociale pot fi interiorizate.
Aceast instituie coala/educaia naional i cuprinde pe toi copiii/tinerii crora le
transmite aceleai valori, roluri, norme, transmitere ce se realizeaz prin roluri specializate. Tot acest
proces de transmitere este controlat de stat, care are dreptul legitim de a supraveghea acest proces.
Statul trebuie s serveasc intereselor sociale, s creeze un ansamblu de idei, credine, valori,
idealuri care s asigure nsi existena societii.
Educaia construiete n individ o serie de structuri diferite de cele genetice. Ele reprezint
forma interiorizat a constrngerilor exterioare. Astfel, noile comportamente sunt n consens cu ale
celorlali, cu ale societii. n acest sens, Emile Durkeim acord sociologiei rolul de a alege idealul i
scopurile educaiei.
Omul pe care trebuie s-l realizeze educaia n noi nu este omul aa cum l-a creat natura, ci
omul pe care l vrea societatea, iar ea l vede aa cum i cere structura sa interioar. [] n rezumat,
educaia, departe de a avea ca unic sau principal obiect pe individ i interesele sale, este, nainte de
toate, mijlocul prin care societatea i rennoiete nencetat condiiile propriei sale existene. (E.
Durkeim, apud E. Stnciulescu, 1996, p. 22). Prin aceast afirmaie sociologul francez evideniaz
rolul educaiei ca instrument prin care societatea i asigur propria existen i premisele pentru
dezvoltarea viitoare.
Durkeim a fost deosebit de interesat de factorii ce in societatea laolalt solidaritatea
moral i social. El spune c fiina social este o fiin moral; comportamentul moral este cel care
se supune unor reguli, doar supunndu-se regulii i devotndu-se grupului el devine om cu
adevrat (E. Durkeim, apud E. Stnciulescu, 1996, p. 25). Crearea fiinei sociale (morale) se
realizeaz datorit aciunii exercitate de generaia adult asupra celei tinere, fie n mod intenionat,
fie n mod spontan. Provocarea este ca n urma aciunii exercitate, individul s devin att un
membru al colectivitii ct i al societii n ansamblul ei.
n societile simple n care majoritatea membrilor societii au experiene i credine
comune, totul se impune de la sine. n momentul n care crete numrul indivizilor i al
comunitilor, crearea fiinei sociale (morale) presupune aciunea n dou planuri: n plan particular
(interiorizarea contiinei colective legat de familie, colectivitate, clas social) i n plan general
(interiorizarea valorilor, normelor comune tuturor membrilor unei comuniti cuprinztoare).
Aadar, este necesar un alt tip de educaie opus celui aplicat n familie; familia modeleaz n funcie
de cum o cere structura familial. Funcionarea familiei este mai puin dependent de norme i
1

autoritate, iar pentru formarea unei fiine morale este nevoie de neutralitate afectiv, de autoritatea
profesorului. Autoritatea profesorului este justificat prin superioritatea acestuia din punct de vedere
cultural i al experienei. coala este instituia capabil s formeze ataamentul fa de scopurile
colective, s educe spiritul de disciplin i autonomia voinei.
Acelai autor spune c moralitatea, n domeniul educaional, presupune: formarea i
dezvoltarea spiritului de disciplin i ataarea la un grup social, ambele realizndu-se prin educaie.
Formarea dezvoltarea spiritului de disciplin ar fi determinat de predispoziia copilului de a
repeta ceea ce a nvat i de receptivitatea acestuia la sugestii, mai ales cele imperative. n ceea ce
privete ataamentul fa de un grup, acesta presupune mai multe demersuri: cunoaterea valorilor
grupului, obinuirea cu traiul n comun i realizarea unor activiti practice mpreun cu membrii
grupului.
Un alt aspect ce a fost tratat de Durkeim i intereseaz din punct de vedere educaional este
relaia profesor elev. Acesta spune c de cele mai multe ori raportul dintre cei doi actori implicai
n procesul educaional este unul echilibrat, ns uneori profesorul resimte nevoia dominrii
elevului, ca urmare a diferenelor culturale dintre cei doi. Acest abuz de putere a fost numit de
Durkeim megalomanie colar.
Obieciile aduse lui Emile Durkeim privind concepia sa despre educaie se raporteaz la
supraestimarea rolului societii n procesul formrii dezvoltrii individului i subestimarea rolului
caracteristicilor de ordin psihologic.
Un alt reprezentant de seam al funcionalismului a fost Talcott Parsons, care a fost
preocupat n mod specialde relaia dintre scopurile sociale i mijloacele sociale. Acesta dezvolt o
teorie bazat pe principiul voluntarist, potrivit cruia alegerile valorilor i aciunilor s fie cel puin
parial libere. Societatea i personalitatea sunt dou sisteme care se ntreptrund, ns fiecare
dispunne de o relativ autonomie.
Prelund de la E. Durkeim ideea conform creia formarea-dezvoltarea individului se
realizeaz prin interiorizarea unor constrngeri exterioare, T. Parsons introduce parcurgerea unor
etape n construirea identitii sociale a individului, scond n eviden contribuia personalitii n
procesul de internalizare a faptelor sociale. Socializarea realizat prin educaie reprezint modul prin
care normele i valorile societii sunt interiorizate de individ.
Etapele ce trebuie parcurse sunt urmtoarele:

- Faza de adaptare: stabilirea dependenei orale i a identitii primare dintre mam i copil
(0-2 ani);
- Faza de fixare a dependenei afective i autonomiei sinelui (2-4 ani) se caracterizeaz prin
faptul c acum are loc diferenierea primar dintre mam i copil;
- Faza de integrare: diferenierea i identificarea post-oedipale, internalizarea familiei ca
sistem structurat (4-6 ani). Depirea complexului oedipian l pregtete pe copil pentru a intra i n
alte subsisteme sociale, dincolo de limitele familiei, cum ar fi grdinia sau grupul de prieteni.
- Faza de laten: internalizarea sistemului social global prin intermediul sistemului nou
creat familie coal grupuri de egali (7-14 ani). Este o etap caracterizat prin achiziii culturale
intense, ca urmare a frecventrii colii i a interaciunii cu cei de aceeai vrst. Tot n acest context,
copilul ncepe s i asume i alte roluri dect cele din cadrul familiei. coala este considerat de T.
Parsons ca factor de socializare secundar ce contribuie, alturi de familie, la interiorizarea normelor
i valorilor sociale.
- Faza depirii crizei adolescenei i a maturizrii depline: importana cuplurilor de
adolesceni, a sistemului de nvmnt i a comunitii locale.
La fel ca i E. Durkeim, T. Parsons atribuie colii funcia de creare a identitii sociale a
individului, ns acesta aduce n discuie o evoluie a personalitii pe o traiectorie diferita de cea a
grupului. Tot sociologul american spune c socializarea se realizeaz printr-o interaciune, ceea ce
determin ca actorii implicai n procesul educaional s poat face schimb de roluri.
Chiar dac socializarea este definitivat la sfritul adolescenei, n urma reintegrrii ntr-o
nou colectivitate a individului acesta interiorizeaz o serie de noi roluri: so, soie, cetean, printe,
etc., n acest fel socializarea realizndu-se i n perioada adult.
Principalele contribuii n plan pedagogic ale lui T. Parsons sunt:
- funcia educaiei este aceea de socializare a individului, de creare a identitii sociale a
acestuia,
- educaia presupune un proces de internalizare, un transfer al contiinelor colective n
contiina individual.
O influen deosebit n sociologie a avut-o i Robert. K. Merton, ndeosebi n Statele
Unite ale Americii. El a fcut distincia ntre funciile manifeste i cele latente pe care le ndeplinesc
subsistemele. Funciile manifeste sunt cele cunoscute pe cnd cele latente sunt consecine ale unei
aciuni de care indivizii nu sunt contieni. R. K. Merton spune c este deosebit de important ca
3

pentru buna funcionare a ntregului sistem s se descopere funciile latente ale aciunilor i
instituiilor. De asemenea, Merton face distincia ntre funcii i disfuncii, fiind probabil singurul
funcionalist care sesizeaz acest aspect negnd astfel ordinea existent a lucrurilor.
Funcionalitii presupun c societatea este bazat pe o ordine normativ ce este acceptat de
toi membrii societii datorit consensului stabilit ntre ei. Omul este suprasocializat, fiind dominat
att de instituiile externe ct i de presiunile interne datorate socializrii. n aceast ordine perfect,
deviana apare ca stare potent i nu ca o realitate. Tot ei sunt cei care privesc ordinea i echilibrul
ca pe o stare normal a societii.
Problema cea mai des semnalat de criticii funcionalismului se refer la faptul c nu
sesizeaz c ntr-o societate exist diferene i divergene ntre grupuri legate de ideologii;
inegalitile precum rasa, clasa, genul sunt total minimalizate O alt critic este aceea c indivizii nu
ndeplinesc doar roluri ntr-o structur social; ei pot crea unele noi sau le pot modifica pe cele
existente.

Bibliografie:
1. Giddens, A., (2010), Sociologie, Ed. ALL, Bucureti;
2. Stnciulescu, E., (1996), Teorii sociologice ale educaiei, Ed. Polirom, Iai;
http://www.biblioteca-digitala.ase.ro/biblioteca/pagina2.asp?id=cap2 Accesat la 30.10.2013
http://www.cnaa.md/files/theses/2013/23803/ana_maria_petrescu_abstract.pdf
26.10.2013

Accesat

la