NVTURILE LUI NEAGOE BASARAB CTRE FIUL SU TEODOSIE

Cuprins
Introducere .....................................................................................................................................3 Capitolul 1. Neagoe Basarab, o figur controversat .................................................................5 Capitolul 2." nvaturile lui Neagoe Basarab"-oper parenetic ...........................................7 Capitolul 3. Paternitatea nvaturilor ........................................................................................9

Concluzii .......................................................................................................................................11 Bibliografie ...................................................................................................................................12

Introducere

nceputurile istoriografiei muntene sunt nc necunoscute n totalitate, fiind destule lacune rmase neumplute. P.P. Panaitescu a apreciat critic cele mai vechi scrieri romneti n volumul Contribuii la istoria culturii romneti i a concluzionat c: cele mai vechi documente care fac parte din spaiul cultural romnesc dateaz din perioada precedent secolului al XVII- lea1. Referitor la istoria rii Romneti, de dinainte de Neagoe Basarab, nu au rmas mrturii scrise care s fi fost descoperite i consemnate n mozaicul izvoarelor istoriografiei romneti. ncepnd cu domnia lui Neagoe Basarab s-a pstrat o biografie a patriarhului Nifon. nscunat domn dup civa ani, Neagoe Basarab, aflnd de moartea fostului su dascl, poruncete protului Gavril s scrie despre viaa patriarhului. Textul a fost redactat n greac i tradus apoi n romn. Pe lng elementele reale din viaa monahului au fost presrate i unele date istorice importante din culisele curii domneti din ara Romneasc. Se poate considera o surs preioas, avnd n vedere lipsa documentelor pstrate din acea perioad. Informaiile acoper cronologic perioada a patru domnii: Radu cel Mare (1496-1508), Mihnea cel Ru (1508-1510), Vldu (1510-1512) i Neagoe Basarab( 1512-1521). n aceast parte se dezvluie imaginea rii Romneti tulburate de lupte interne. Se regsesc elemente dramatice, cauzate de comploturile urzite, de rzvrtiri i, mai ales, de caracterul domnitorilor. Spre exemplu, Mihnea cel Ru era desfrnat, lacom i strnea lupte cu Basarabii, pe care voia s i distrug2. Exist n aceast oper unele relatri de mare expresie: n prezentarea complotului urzit de Mihnea cu logoftul Stoica, n beciurile palatului domnesc, ntre buteliile de vin, dup ce au fost dai afar pivnicerii. Ca un element surpriz, un fecior de cas din neamul Basarabilor, ascuns de frica domnului ntr-un butoi de vin, afl de complot. Atenia este focalizat i asupra figurii domitorului Neagoe Basarab, care este prezentat ca un domn bun, milos, care apar cretinismul, sprijin cu daruri manstirile. Datorit semnificativei pri cu coninut istoric, aceast oper a fost intercalat n compilaia de cronici muntene scris de logoftul Stoica Ludescu, btrna slug a Cantacuzenilor. Pe lng aceast scriere, demn de amintit este cronica scris n limba romn, dar pstrat n latin, din epoca lui Mihai Viteazul. Victoriile obinute de domnul romn mpotriva turcilor au aprins ndejdea n sufletul cretinilor din Balcani. Vitejia sa a fost cntata n versuri. Unul dintre cei care au
1 2

P.P. Panaitescu, Contribuii la istoria culturii romneti, Bucureti, Editura Minerva, 1971, p.390. N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, Editura Minerva, 1980, p.143.

propagat ideea drzeniei lui Mihai Viteazul a fost vistiernicul su Stavrinos. Poemul su s-a bucurat de o mare popularitate. Teodosie Rudeanu, mna dreapt a lui Mihai Viteazul, a fost ales de acesta pentru a scrie o cronic despre domnia sa. Din nefericire, originalul s-a pierdut , dar nucleul cronicii se gsete ntr-o traducere polon fcut de un sol polonez, Andrei Tarnowski. Traducerea sa a fost prelucrat i tradus de ctre un sol german, venit i acesta la curtea domnesc din Trgovite. Totui, aceast traducere nu este o copie fidel a celei realizate n polonez, ci conine unele informaii suplimentare, preluate din surse strine. Baza comun a acestor traduceri se regsete i n compilaia de cronici de p e timpul lui erban Cantacuzino, redactat de logoftul Stoica Ludescu. Se regsesc unele informaii care nu puteau fi oferite dect de unii dintre membrii familiei Buzetilor. Astfel, dorina domnului muntean de a consemna n scris eforturile sale de a apra cretinismul au fost zadarnice. De o mare importan n ansamblul motenirilor istorice literare este opera nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie.

I. NEAGOE BASARAB, O FIGUR CONTROVERSAT

Neagoe Basarab, dup cum arat unele izvoare, era fiul vornicului Prvu, nepot de frate banului Barbu Craiovescu. Craiovetii erau o familie bogat care stpnea trgul Craiova, devenit mai trziu reedina banilor Olteniei. Muli domni au fost nlturai de ctre marii seniori feudali ai Craiovetilor. Erau oameni bogai, dar evlavioi, ntruct trimiteau daruri Sfntului Munte. Pe plan politic, ocupau funcii importante la curtea din Trgovite. Pe timpul lui Mihnea cel Ru, marii seniori feudali au fost alungai. Totui, acesta este nvins i nlturat de la tron, fiind instaurat domn fratele lui Radu cel Mare, Vlad cel Tnr. O mutare de-a dreptul strategic, considernd noul domn un instrument care s le asigure linitea. Totui, Vlad, zis cel Tnr, pleac urechea la dumanii Craiovetilor, ns acetia din urm acioneaz promt i, cu ajutorul turcilor, l nltur definitiv de la curtea domneasc. Firesc, un motiv lesne de explicat ar fi c rzvrtirea fa de fraii Craioveti era cauzat de sentimentul de strmtorare produs de marea lor influen pe plan local. A aprut imediat dorina Craiovetilor de a instaura domn pe cineva dintre ai lor care sa nu i mai surprind neplcut cu o aliere contra lor. Un candidat optim s-a dovedit a fi fiul lui Prvu Vornicul, cu toate c nu fcea parte din dinastia domnitoare. Dup numirea sa, n acte s-a trecut Neagoe Basarab. Ovidiu Pecican definete sigla de banovei Basarabi drept o metod de propagand a Craiovetilor3. Astfel, Craiovetii au devenit Basarabi, fr nicio legatur de snge cu vechii domnitori. Faptul c tia slavon era atestat de faptul c era nsurat cu o srboaic. n plus, tatl su era unul dintre ctitorii de la Bistria, un puternic centru de cultur slavon. Pe lng slavon este foarte posibil ca el s fi cunoscut i greac, avnd n vedere faptul c a fost un fel de contabil al lui Nifon4. Din documentele vremii reiese c Neagoe a fost nti vtaf de vntori, apoi comis, a condus oastea care-l nsoea pe Vlad n lupta cu Mihnea, funcii inferioare celor deinute de ali boieri crturari ai vremii, spre exemplu cea de logoft, grmatic. ntreaga sa opera de caritate, de milostenie, de ntr-ajutorare a sfintelor locauri se pare c a fost iniiat ca urmare a mustrrilor de contiin pe care le-ar fi avut dup ce a fost instaurat domn de ctre paa care l-a ucis pe Vlad cel Tnr, fiind totodat implicat, indirect n asasinarea lui Mihnea de ctre un vr de-al mamei soiei sale, Despina. Actele sale de milostenie nu sunt puine. Doneaz daruri bisericilor, ridic altele din temelii, ajut material. Dac este s privim din alt punct de vedere, Neagoe
Ovidiu Pecican, Troia, Veneia, Roma, Bucureti, Editura EUROPRESS GROUP, 2007, p. 65. A.D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, ed. a IIIa, vol. VI., p.213: Este mai mult dect probabil c Neagoe cunotea aceast limb deoarece el fusese socotitorul lui Nifon...n timpul lui Radu al IV-lea, nsuire pe care nu ar fi putut-o mbrca pe lng un patriarh grec dac nu ar fi tiut grecete de mai nainte. 6
3 4

era din neamul Craiovetilor, neam care era mndru de apariia numelor lor alturi de cele ale domnitorilor la mnstirile din tar i de la Sfntul Munte. Mai mult, Neagoe era urmaul la tron al lui Radu cel Mare care primise la curte vizite ale nalilor prelai. Pe lang toate acestea, soia sa Despina fcea parte dintr-o familie evlavioas de ctitori. De netgduit este faptul c motenirea lcaurilor ctitorite de domnul muntean i ajutate material este ntr-adevar impresionant. Se remarc gustul su extrem pentru lux, izvoarele vremii prezentndu-l mpodobit cu aur. Cheltuielile sale pe podoabe sunt aspru criticate de A.D.Xenopol care considera c acestea au dus la srcirea poporului5. Solii lui Neagoe Basarab erau des trimii n Veneia pentru nego, foarte probabil pentru obiecte de lux. Cu toate c protul Gavril l prezint pe domnul muntean ntr-o lumin pozitiv, unele documente ale vremii atest faptul c Neagoe Basarab nu era tocmai mpciuitor cu boierii i pedepsea dur abaterile de la norm6. P.P. Panaitescu remarc, de asemenea, c tonul su era trufa n documentele adresate boierilor, ajungnd s fie chiar amenintor, cu unele semne de regret, n unele cazuri, fa de exprimarea dur. Un demnitar ca muli alii, se poate spune, cu un caracter mndru, uneori amenintor, dar care a sprijinit numeroase lcauri de cult.

A.D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, vol.IV., p.183: Cheltuielile exagerate...srceau poporul. 6 P.P. Panaitescu, Contribuii la istoria culturii romneti, Bucureti, Editura Minerva, 1971, p.175: Departe de noi gndul de a trage concluzia...c Neagoe ar fi fost un monstru de rutate; era un demnitar lumesc, un boier din vremile crude i aspre ale sfritului Evului Mediu, un temperament mndru i aprins, violent i cteodat cinic. n niciun caz nu era un sfnt. 7
5

II. NVTURILE LUI NEAGOE BASARAB

Rezultat al gndirii romneti, dar redactat n slav, aceast creaie s-a bucurat de atenie din partea istoricilor. O apreciere pozitiv a venit din partea lui Ioan Eclisiarhul, care a retiprit-o n anul 1843, remarcnd bogaia de sfaturi i pilde bisericeti7. n anul urmtor, Nicolae Blcescu a folosit nvturile lui Neagoe n studiul su Puterea armat i arta militar la romni , publicat n revista Propirea , de la Iai, valorificnd cuprinsul politic al operei.Nu sunt singurii care au fcut-o. n 1865, B.P.Hadeu a introdus unele tiri de natur istoric n colecia sa de izvoare ale istoriei romnilor. Un veritabil binefctor pentru cultura romneasc , dupa cum l caracterizeaz Nicolae Cartojan , pentru interesul manifestat n realizarea tipriturilor primelor cri de factur religioas8. Referitor la cuprins,nvturile lui Neagoe Basarab este mprit n unsprezece pri , cu doua infuzii puternice: una de factur religioas , alta de natur politic .Scopul initial al acestei scrieri a fost acela de a pregti un posibil domn pentru succesiunea la tron.Prima parte este consacrat sfaturilor morale , de ordin religios i anume , ndemnul ctre respectarea poruncilor. Cea de-a doua parte este consacrat ndemnurilor privitoare la modul de guvernare.n estura acestei a doua pri se regasesc doua capitole care se leag prin coninut de prima parte ,facndu-se referire la dragostea i frica fa de Dumnezeu.Urmeaz o relatare despre efemeritatea vieii pe pmnt, idee privit prin prisma transferului moatelor mamei i a fiilor si :Petru , Ioan i Anghelina la mnstirea de la Arge.Abia apoi sunt redate cteva sfaturi privind atitudinea pe care trebuie s o aib un domn: cum s se comporte fa de boieri, cum s primeasc solii , ndemnuri de tactic militar, metode de nfptuire a dreptaii , de judecata. n ncheiere domnul muntean i cere iertare fa de toi cei de fa , ctre cuconii si i ctre cucoane i ctre boierii si cei mari i cei mici i ctre alte slugi ale sale.Precum se vede , domnitorul muntean se ngrijete n special de partea spirituala a vieii, dedicand o bun parte din opera sa sfaturilor de ordin moral.Se poate observa c i n partea consacrat nvturilor de ordin politic sunt presrate ndemnuri de natur moral , cuprinznd numeroase pasaje de factur religioas. Incontestabil , aceast oper ocup un loc aparte n literatura romneasc veche , dei nu este unic n acest sens.Se poate exemplifica prin sfaturile date de Nicolae Mavrocordat , n greac , fiului su , Constantin vod i traducerea n roman , din latin a Ceasornicului domnilor de Antonio de Guevara ,realizat de Nicolae Costin pentru Nicolae Mavrocordat sau, de ce nu, nvturile lui Antim
7 8

P.P. Panaitescu, Contribuii la istoria culturii romneti, Bucureti, Editura Minerva, 1971, p.163. N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, Editura Minerva, 1980, p.71. 8

Ivireanul pentru domnii romni i cele ale profesorului Azarie Cigala pentru fiii lui Mihai Racovi .Dup cum bine remarc un doctor n istorie contemporan ntr-un volum de-al su , rolul acestor scrieri este de a contura un program de domnie .9 D. Russo a identificat o parte din sursele de inspiraie ale nvturilor, fiind n mare parte cuprinse din pasaje extrase din Sfnta Scriptur , din Varlaam si Ioasaf, din omiliile lui Ioan Gur de Aur , inclusiv din cuvntri apocrife atribuite acestui ierarh , dar i din lucrarea Umilenie a lui Simion monahul , o scriere bizantin cu caracter ascetic, de ndemnare ctre prsirea vieii lumeti n favoarea unei viei petrecute n abstinen. Se regsesc elemente ntlnite n Fisiolog10

Ovidiu Pecican , Realiti imaginate i ficiuni adevrate n Evul Mediu romnesc, Cluj-Napoca, Editura DACIA, 2002. 10 P.P.Panaitescu, Contribuii la istoria culturii romneti , Bucureti ,Editura Minerva ,1971,P.181-182. 9
9

III.PATERNITATEA NVTURILOR

Un critic literar de marc, D. Russo , a sesizat numeroase inadvertene n ceea ce privete ndemnurile date , se zice , de Neagoe Basarab, fiului su.Cunoscnd unele trsturi ale domnitorului , care reies din comportamentul lui , pare greu de crezut c el nsui a scris integral nvturile. Nu este singurul contestatar al apartenenei nvturilor .Aceast chestiune a atras atenia unor critici din afar.S lum, de exemplu, citatul : Mai frumos lucru este i mai cu plcere a vedea pustiele avnd umbra de cete clugreti dect mprie ngrijit i peste cmp mese aternute i prnzuri. Dac ar fi fost cu adevrat pentru fiul su acest ndemn , ar fi nsemnat ca Teodosie s abdice i s se retrag n pustietate.De asemenea, surprinzator este i sfatul urmtor :Trupul s i-l mbraci n haine slabe i proaste sau : Ajunge a locui ntr-un zid mic i ngrdit cu un grdicel , iar a face ceti i case de piatr niciun folos nu sunt. Contravin total obiceiurilor de la curtea domneasc. Cum ne putem imagina un domn n haine srccioase , locuind ntr-o colib sau un domnitor care nu vede utilitatea unor cetai? Ce credibilitate ar fi avut n faa fiului su i a boierilor care ar fi citit o oper ,de acest gen, venit din partea cuiva care purta podoabe scumpe aduse pn i din Veneia ? i mai concludent este exemplul : Cci aa spun , fiul meu i fraii mei , nu miluii sracii i mnstirile din tainurile din cari traiesc slujitorii votri , cci atunci sracii i mnstirile se vor folosi , slujitorii votri ns se vor face foarte sraci i ceretori i De vreme ce strngi averea ta de la oamenii rii , se cuvine ca tot lor s le-o mpari. Cunoscnd numeroasele ajutoare materiale acordate mnstirilor , ar fi lucru de mirare ca nsui Neagoe Basarab s fi aternut aceste gnduri n scris. Mai mult , ntr-un alt paragraf Neagoe Basarab recunoate c a dat trupul spre nepsare i mncare i butur , c i -a slbit trupul de lene i de cuget trufa dar nu pomenete nimic de regretul c , n numele su au fost ucii Mihnea i Vlad cel Tnr , tiind faptul c , dup moartea lui Vlad a fost convocat clerul pentru a ine o slujba. Dup acelai tipar este sfatul , aa-zis , al lui Neagoe ctre fiul su de a nu pune n funcii rudele .Se poate lesne trage concluzia c ar fi de-a dreptul straniu ca Neagoe Basarab s fie autorul nvturilor , cci rudele sale deineau funcii importante la curte. Reiese ,n mod direct, c sunt destule exemple de incongruene. Dup cum conchide P.P.Panaitescu, ntre Neagoe Basarab i autorul real al nvturilor este o mare prpastie. D.Russo emite ipoteza c lucrarea ar fi fost scris de ctre un clugar erudit din secolul al XVII-lea , un admirator al lui Neagoe Basarab . Se observa c autorul citise multe cari religioase. P.P. Panaitescu remarc posibilitatea ca , adevaratul autor al nvturilor s fi citit opera Viaa lui Nifon scris din ordinul lui Neagoe Basarab , n care acesta este prezentat ntr-o lumin favorabil , ca fiind
10

evlavios, un mare sprijinitor al cretinismului , ctitor mare : a toat Sfetagora, elemente care l-ar fi convins s-l priveasc cu admiraie pe domnul muntean i s i atribuie opera sa.

11

Concluzii
n ansamblul ei, nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie este o oper parenetic, cu un carater puternic moralizator, dar i pregtitoare pentru o eventual succesiune la domnie, distingndu-se astfel dou elemente care se succed: unul predominant de natur religioas, fiind vorba de ndemnuri utile pentru bunstarea sufletului i un altul cu caracter politic, fiind vorba de sfaturi pregtitoare pentru domnie. Prima parte cuprinde predominant sfaturi pentru respectarea poruncilor, pentru realizarea de fapte bune, pentru ntr-ajutorarea aproapelui, toate ducnd, alturi de o credin puternic, sincer, ctre mntuire. De asemenea, opera ndeamn puternic ctre mrturisirea credinei, ctre preamrirea lui Dumnezeu i ctre respectarea celor sfinte. Aceast parte de nceput este, n opinia mea, de o frumusee incontestabil i de o veridicitate etern valabil. Coninutul acestei primei pari, ndeosebi, denot o cultur vast n domeniul religiei a autorului. Sfaturile moralizatoare sunt argumentate fiecare n parte i exemplificate. Nu se regsete niciun sfat enunat arbitrar, fr s fie argumentat necesitatea urmrii lui. n aceast prim parte, ndemnurile sunt predominant de ordin spiritual, fiind benefice pentru curirea sufletului, pentru tmduirea i bunstarea acestuia. Partea a doua, dei interfereaz pe alocuri cu elemente tipice prii nti, este dedicat

predominant ndemnurilor de pregtire a vlstarului domnesc pentru succesiunea la crma curii domneti. Sfaturile care se regsesc n aceast a doua parte sunt concepute, n principal, pentru conturarea caracterului pe care un viitor domn ar trebui s i-l formeze pentru a se bucura de o domnie linitit, de o relaie armonioas cu boierii i de o imagine favorabil. Unii critici au remarcat existena unor inadvertene n ceea ce privete unele sfaturi i caracterul lui Neagoe Basarab, observnd totodat c unele sfaturi ar fi nepotrivite pentru o persoan care accede la tron. Afirm cu toat rspunderea c, ntr-adevr, unele ndemnuri nu ar fi potrivite pentru un eventual urma la tron cum ar fi, de exemplu, abandonarea acestei lumi i retragerea n pustietate. Totui, nu este exclus ca nvturile s fi suferit de-a lungul vremii unele interpolari i aceste inadvertene s fie datorate acestor adaosuri. Inclusiv contestatarii paternitii operei admit valoarea incomensurabil a sfaturilor pentru literatura romn veche.

12

BIBLIOGRAFIE
Cartojan, Nicolae, Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, Editura Minerva, 1980, p. 71-79.

Chiimia, I.C., Neagoe Basarab, Bucureti, Editura Minerva, 1971. nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie cu o prefa de Nicolae Iorga, Bucureti, Editura 100+1GRAMAR 2003 . Pecican, Ovidiu, Carte de nvtur ctre domnii Moldovei n Realiti imaginate i ficiuni adevrate n Evul Mediu romnesc ,Cluj-Napoca, Editura DACIA, 2002, p. 144. Pecican, Ovidiu, P.P.Panaitescu i nceputurile istoriografiei n ara Romneasc n Troia, Veneia, Roma, Bucureti, Editura EUROPRESS GROUP, 2007, p. 63. Panaitescu, P.P., nvturile lui Neagoe Basarab. Problema autenticitii n Contribuii la istoria culturii romneti, Bucureti, Editura Minerva, 1971, p.163. Xenopol, A.D., Istoria romnilor din Dacia Traian, ed. a III a, vol. IV., p. 183, vol. VI., p. 213, Bucureti, Editura Cartea Romneasc. Ediie revzut de autor i ngrijit de I. Vldescu.

13