n grdina Ghetsemani(Vasile Voiculescu)

Este publicat n volumul Prg, aprut n anul 1921.Aceast poezie evideniaz o latur a
liricii lui Vasile Voiculescu , i anume poezia cu coninut religios.Izvorul de inspiraie pentru
Vasile Voiculescu este Evanghelia Sfantului Luca..
Rugciunea din grdina Ghetsemani are loc naintea sosirii armatei romane conduse de Iuda
ca s-l aresteze pe Iisus.
Motivul rugciunii lui Iisus n grdina Ghetsemani a constituit ca izvor de ispiraie de-a
lungul timpului, mai ales n renatere.Toi cei care au scris n operele lor despre aceast rugciune
au ascos n eviden una din laturile personalitii lui Iisus: Iisus Omul sau Iisus Sfntul.
Vasile Voiculescu scoate n eviden natura dual a lui Iisus, punnd accentul pe Iisus Omul,
care este nspimntat de moarte(frica de moarte este specific oamenilor).
Strofa 1 :
Iisus lupta cu soarta i nu primea paharul
Czut pe brnci n iarb,se-mpotrivea ntruna.
Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul
i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna.
n prima strof poetul pune n lumin zbuciumul sufletesc al lui Iisus Omul care se afl n
apropierea mortii. Acest zbucium este sugerat de termeni ca lupta cu soarta sau se
mpotrivea.Nu primea paharul sugereaz voina lui Iisus de a se mpotrivi morii, dei el tia
c prin moarte ajunge la Tatl su.
nc din primele versuri poetul pune n lumin personalitatea dual a lui Iisus:sudori de
snge sugernd omenescul din fiina lui Iisus, iar chipu-i alb ca varul sugereaz pe Iisus
Sfantul.
Paharul este aici o matafor ce semnific destinul. Zbuciumul su are prelungiri n
univers:amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna (Cosmicul angrenat n zbuciuml sufletesc
este o latur a expresionismului).
Strofa 2 :
O mn ne-ndurat, innd grozava cup,
Se cobora-mbiindu-l i i-o ducea la gur
i-o sete uria sta sufletul s-i rup
Dar nu voia s-ating infama butur.
n strofa a doua poetul pune de asemenea accentul pe latura uman a lui Iisus. Tendina
general este cea de hiperbolizare, pentru a sublinia i mai mult impotrivirea fiului lui Dumnezeu
n faa morii : strigarea lui Iisus este amarnica,setea este uria iar cupa este grozav.
Uriaa sete este o metafor care reprezint dorina de a merge la Tatl su. Aceast sete
este ns nbuit de teama de moarte.
Strofa 3:
n apa ei verzuie jucau sterlici de miere
i sub veninul groaznic simea ca e dulcea
Dar flcile-ncletndu-i, cu utima putere
Btndu-se cu moartea,uitase de viaa!
referat.clopotel.ro

Cupa de venin, sub care se afl dulceaa mierii, sugereaz dualul din fiina lui Iisus:
veninul groaznic reprezint frica de moarte pe care o triete Iisus Omul, iar dulceaa mierii
simbolizeaz viaa venic pe care o va ctiga prin jertfa sa Iisus Divinul.
Teama de moarte este prezent i n strofa a treia:btndu-se cu moartea,uitase de viaa!
Strofa 4:
Deasupra fra tihna, se frmntau mslinii,
Preau c vor s fug din loc, s nu-l mai vad
Treceau bti de aripi prin vraitea gradinii
i ulii de sear dau roat dup prad.
ntreg universul particip la zbuciumul su sufletesc. Furtuna prevestit n prima strof
rvete grdina n ultima strof.
Aici poetul realizeaz o imagine terifiant a mslinilor nspimntai i ei de jertfa la care
vor fi martori:preau c vor s fug din loc, s nu-l mai vad.
Ulii de seara apar n peisaj, ceea ce simbolizez moartea lui Iisus.
n acest poezie Vasile Voiculescu nfieaz n esen lupta lui Iisus cu moartea. Aceast
lupta nu este o simpl dram omeneasca ci este de fapt eternul conflict dintre suflet i trup.
Alturarea celor doi termeni antitetici veninul groaznic i dulceata mierii sugereaz
moartea i viaa venic. Moartea i viaa nu sunt numai doi termeni antitetici, dar i cele dou
coordonate eseniale ale existenei omeneti.

referat.clopotel.ro