Misterele din Eleusius

De la începutul timpurilor oamenii au avut întrebări despre viață și moarte,și încercând

să găsească răspunsuri la aceste enigme au reușit să schimbe lumea în diferite moduri de a
lungul timpului. În efemeritatea vieții lor oameni au încercat să comprime realitatea supremă
creând religii,unde moartea este o continuare,o altă dimensiune,unde suntem nemuritori.
Toate acestea având și un rol extrem de important în societate, acela de a păstra armonia între
oameni și de a creea un mod prin care moralitatea să succeda instinctelor.Iar în Europa,acestea
s au născut în Grecia Antică.Religia greacă este extrem de complexă și de largă în culte și
ritualuri,unele venerând disciplină secretului. Aceste mistere au fost importante pentru indivizi
din Grecia antică,reprezentând modul lor spiritual,sacru de a se raporta la mortalitate.
Misterele din Eleusis reprezintă o doctrina ermetică, deoarece cultul acesta era realizat într un
mod mult mai intim ce a dus la imposibilitatea arheologilor de a află în mod cert în ce constau
aceste ritualurile, lăsând loc multor ipoteze și posibilități de a lungul timpului.
Misterele din Eleusis au fost la început doar niște ceremonii de interes local,și au
căpătat o importantă panelenică1 abia după cucerirea Eleusisului de Atena și mai târziu
dataorita efortului depus de Pericle pentru a le asigura răspândirea.Însă credințele și ideile ce s-
au dezvoltat aici au o importantă crucial în dezvoltarea misticismului,aici referindu-ne la crearea
unui întreg current ce a adus un aflux major asupra gândirii filosofice.Însă informațiile obținute
până în ziua de astăzi sunt extrem de incomplete deoarece “Disciplină secretului a fost
respectată timp de secole,mai fidel decât s-ar putea crede” 2
Demeter si Persefone din Infern
Pentru a înțelege mai bine aceste mistere ,este necesar să reașezăm acest ceremonial în
cadrul sărbătorilor dedicate zeiței Demeter,unde se sărbătoreau rituri agrare. Sărbătorile
acestea se celebrau prin jocuri,care după spusele lui Aristotel erau cele mai vechi din Grecia.

1
PANELÉNIC, -Ă adj. Panelenistic. ◊ Serbări panelenice = serbări organizate în cinstea zeilor, la care participau
tinerii veniți din toate părțile Greciei antice și la care aveau loc întreceri atletice, muzicale și poetice. [Cf. fr.
panhellénique].
2
Pierre-Maxime Schuhl-Eseu asupra formării gândirii grecești, Universitas-Editura Teora,traducător Liliana
Zachievici,București,2000,p. 102
 Pentru început voi descrie legenda mitologică de la care se presupune că a pornit acest
cult, cel al zeiței Demeter și al fiicei sale Persefona. Conform acesteia, Demeter, zeița cerealelor,
trăia fericită alături de fiica sa, până când Hades(Pluton),zeul Infernului, s-a îndrăgostit de
Persefona și a răpit-o. Demeter a căutat ajutor de la atotputernicul Zeus care a decis să-i
căsătorească pe cei doi. Demeter mânioasă părăsește Olympul și refuză să se întoarcă. Ea se
refugiază în Eleusis unde preia forma unei bătrâne. După ce a vorbit cu fiicele regelui a decis să
accepte să devină doică pentru ultimul fiu al reginei Melaneira,Demophon,pe care a încercat să-
l facă nemuritor,dar a eșuat deoarece a fost deranjată de către regină. Mânioasă această cere
să i se construiască un imens templu, în care se retrage.Mistuită de dorul pentru fiica sa,
aceasta pârjolește toată vegetația și îi transmite lui Zeus că nu v a m-ai crește nimic până nu își
va revedea fiica.Zeus se conformează și îi cere lui Hades să o returneze pe Persefona. Înainte ca
Hades să o trimită înapoi la mama sa, o obligă să înghită o sămânță de rodie 3 și așa o silește pe
Persefona să se întoarcă în fiecare an la soțul ei timp de șase luni. Perioada de șase luni fiind
una simbolică, făcând referire la ciclul de cultivare al spicelor de grâu,mitul deveniind o aluzie la
agricultură. Demeter se reunește cu fiica ei și se întoarce în Olymp, dar nu înainte de a
încredința misterele sale lui Triptolemos, Diocles, Eumolpus și Celeus.
Întemeierea Misterelor din Eleusis se realizează atât prin reunirea celor două zeițe cât
și prin eșecul de ai oferi nemurirea lui Demophon.
Desfășurarea ritualurilor
Pornind de la acest mit au apărut și niște consecințe,precum crearea unui cult,prin care
se desfășurau diferite ritualuri mai mult sau mai puțin justificate.Sunt descrise pregătiri în
privina inițierii,participanți trebuind să își anunțe, cu mult timp înainte, venirea.Prima parte a
ceremoniilor era reprezentată de Micile Mistere de la Agra,lângă Atena,la marginea lui
Ilissos(acolo găsindu-se un templu care îi era închinat zeiței Demeter) și se desfășurau în spre
finalele iernii în luna februarie,unde candidații primeau o învățătură din partea exegeților 4 și
mai presupuneau și o serie de rituri precum posturi,purificări,sacrificii,ce erau ținute,aparent,
in onoarea lui Heracle.

3
Conform mitologiei grecești,cine mânca alimente din Infern nu putea să îl mai părăsească vreodată.
4
[1] exeget m. învățat care se consacră interpretării cărților sfinte

2
 Marile Mistere se celebrau o dată pe an,toamna,și începeau pe 13 Boedronium,în
septembrie,și țineau până pe 23, iar la ele aveau voie să participle inclusiv femeile și sclavii. În
prima zi era efectuat stagiul militar prin transferarea obiectelor sacre(hiera), care erau duse în
cufere de bronz, cu care trase de boi, de la Eleusis la Eleusinionul din Atena de către tinerii
participanți. A două zi se desfășura prin niște procese de purificare a candidaților, deveniți
mystai, care, intovarasiti de tutore, trebuiau să aducă câte un purceluș și să îl spele în mare,
după care se întorceau înapoi la Atena și îl sacrificau în cea de a treia zi. În ziua a patra se purta
în procesiune statuia Persefonei sau un "copil divin" într-un recipient (Kalathos) ornat cu șerpi,
care simboliza coșul cu flori al zeiței. Răpirea ei de către Hades era deci repetată în mod
alegoric. În procesiuni nu lipseau simboluri ale fertilității precum spice de grâu sau embleme
falice. Punctul culminant al cermoniilor publice era marcat de ziua a cincea când aveau loc o
imensă procesiune, ce se iniția în zori, din Atena. Neofiti,tutori lor și numeroși atenieni însoțeau
preotesele ce aduceau obiectele sacre(hiera). În apropierea serii, se trecea un pod către răul
Kefisios,unde oameni mascați aruncau insulte către persoanele orașului ce aveau o mai mare
impunatate socială. După căderea serii, inițiații pătrundeau în sfârșit în sanctuar cu torțe
aprinse în mâini, unde în cinstea zeițelor, prin cântece și dansuri se ilustra și comemora
căutarea Persefonei de către Demeter. În următoarea zi, cea de a șasea, festivitățile ajungeau la
apogeu, era strămutată columna lui Dionis-Iachos de la Atena la Eleusis de către o mare
mulțime de oameni, și totodată noaptea inițiații intrau în temple unde aveau loc și așa numitele
telete, tot ce se întâmplă acolo trebuind să se păstreze în secret față de cei din afară.În ziua de
21 Boedronium avea loc inițierea de gradul întâi,iar pe 22 avea loc inițierea de gradul al
doilea,la care asistau doar cei care au participat cu un an în urmă. Iar în ziua de 23 avea loc
întoarcerea la Atena.
Multe ipoteze au fost ridicate de a lungul timpului dar nici una suficient de
convingătoare, dar mai târziu se găsește o informație destul de surprinzătoare, transmisă de
episcopul Asterios, care “vorbește despre un pasaj subteran,cufundat în întuneric,unde avea loc
întâlnirea solemnă dintre hierofant(mare preot,numele sau simbolizand că descoperă obiecte
sacre) și preoteasa, despre torțe care se stingeau și despre mulțimea care credea că salvarea
lor depinde de ceea ce fac cei doi în întuneric”5. F.Robert confirmă mai târziu în lucrarea
5
Mircea Eliade,Istoria credințelor și ideilor religioase,Editura Stiintifica,București,II,1991,p 294

3
”Religia Greacă”6 că orice ar fi,sigur avea loc o hierogamie între un hierofant și o preoteasa.
“Două formule pronunțate de către miști(una, Hue Kue, este un îndemn la fecundare și
concepere, cealaltă menționând, în afară de un post alimentar și de o băutură,un act și gestul
de a lua sau de a pune în două recipiente distincte)”. Care cel mai probabil se referă la
hierogamie sau la fecundarea pământului de către ploaie,iar cea de a două la o manipulare,de
către miști, a unor însemne sexuale.Și se mai știe că în interiorul sanctuarului era imitată o
scenă în care gesturile obsecene ale unei bătrâne o amuzasera pe zeița Demeter atunci când
suferea după pierderea fiicei sale,care în imnul heomeric se limitează la niște simple glume.
Imnul Homeric este un poem scris în secolul al V-lea înainte de Hristos și rămâne până
la urmă textul cel mai consistent și care descrie cel mai frumos Misterele din Eleusis. Inițiați,
deveneau miști și erau nevoiți să mai aștepte un an pentru a ajunge la gradul de epoptes.
Credința în nemurire era cea care justifică fervoarea mistilor, care era una foarte ritualistica.
Informații despre credințele inițiaților au găsite pe tăblițele de plumb descoperite în
Sicilia, Creta și în Nordul Greciei, calificate de buni specialiști drept <eleusine> care arătau că
cele mai importante recomandări referitoare la topografia Infernului, partea esențială a
doctrinei, constă în a ști să alegi între izvorul Uitării și cel al Memoriei, aflate la o răscruce, unul
pe dreapta și unul pe stânga. Ele conțineau un mod de orientare în viață de dincolo și un mod
ideal de a trăi în această viață.
Inițiați nu formau o Biserică și nici o asociație secretă comparabilă cu cele din epoca
elenistică. Mystii și epoptii întorși acasă continuau să participe la cultele publice. Abia după
moarte aceștia se reintalneau și erau despărțiți de cei neinițiați. Astfel aceste mistere pot fi
privite ca un sistem religios ce completează religia olimpică și cultele publice. Principala
contribuție a Eleusisului era de ordin soteriologic7 și de aceea Misterele au fost rapid însușite și
patronate de către statul atenian.Demeter era cea mai venerata zeiță din acea perioadă.
Eleusis
Eleusis este un oraș din Grecia, în apropiere de Atena. Conform tradiției primii săi
locuitori au fost tracii. Descoperirile arheologice au permis să se reconstituie o mare parte din
istoria sanctuarului. Conform datelor obținute acesta a fost colonizat între 1580-1500 i.Hr., însă

6
Fernard Robert”La religion greque”,Universitaires de France,Paris,1981,p 49-56
7
Soteriologic=mijloc de salvare/mântuire prin jertfe benevole

4
primul sanctuar a fost construit în secolul al XV-lea și constă într-o camera cu două coloane
interioare sprijinind acoperișul, și tot în secolul al XV-lea a fost inaugurate Misterele.
Miterele de la Eleusis au fost celebrate mai bine de două mii de ani, existând posibilități
uriașe că anumite ceremonii să fi fost modificate cu timpul. Construcțiile și reconstrucțiile ce au
avut loc pe parcurs indică prestigiul și avântul tot mai mare al cultului. Vecinătatea și protecția
Atenei,au făcut din Eleusis un centru al vieții religioase panelenice. Mărturiile literare și
figurative,ce făceau referire la primele etape ale inițieri și care nu reclamau păstrarea
secretelor,au permis că diferite scene din ceremonie să fie transpuse pe vase și basoreliefuri, ce
comportau mai multe trepte. Se deosebesc Micile Mistere și riturile Marilor Mistere(telete) și
existența finală epopteia. Adevăratele secrete nu au fost niciodată divulgate.Sanctuarul din
Eleusis
Eleusis reprezitntă unul dintre cele mai controversate enigme ale istoriei din perioada
respectivă. Construcțiile miceniene precum și templul lui Demeter cu construcția timpurie a
telestarionului au confirmat existența cultului lui Demeter din era târzie a bronzului. În zona
această s-au găsit o sumedeie de obiecte, care aveau cel mai probabil scopul de a servi în mod
religios la ritualuri.Această teorie a fost susținută de Mylonas prin trei
argumente:1.cronologie(existența cultului lui Demeter în perioada miceniană bazată pe
povestirile lui Parian în poemul Imnul Homeric a lui Demeter)2.continuitatea
locației(telesterionul find construit mai târziu exact deasupra templului)și 3.elementele de
arhitectură (folosind un zid de periboluri8 pentru a izola templul de restul așezărilor și ridicarea
unei platforme care ar fi putut fi folosită ca și altar ).
Templul cunoscut drept Megaron B are o structură rectangulară localizată sub
Telesterion,orientarea este de la est la vest,zidurile pornesc dinspre nord spre sud și împarte
construtia în două camere una mai spațioasă înspre vârful dealului și una mai mică în spate.
Zidul este construit din pietre ce rămân conectate prin tencuirea lor cu argilă,la capătul de est
având o grosime de 0.95 m( cu 0.30 m mai subțire decât restul zidului) și din pietre puse în
mortar de argilă cu cioburi mărginite între aceste pietre.Partea exterioară a părții de sud este
mai degrabă construită într-un mod mai vulgar,primitiv,cu pietre proeminente care se întind pe
linia zidului ce a fost cel mai probabil acoperit cu un strat prea subțire de ipsos. În Nord pe
8
Peribol=spațiu sacru în jurul templelor grecești,decorat cu statui și monumente votive

5
partea internă, construcția este mai fină, cu pietre mici, în așezate regular pe orizontală, ce are
de asemenea un strat subțire de ipsos9. În apropierea zidului s-a găsit un fragment dintr-o
frescă ce avea ca reprezentare un ochi ce privește în partea dreapta, limitată de o fâșie
verticală. Partea de est a fost construită cu grijă din pietre mari, uniforme, așezate pe rânduri
orizontale ce stăteau pe un bloc, o baza de pietre negre,eleusine,a cărei față a fost artificial
finisată. Podeaua din camera principala era realizată din pământ bătătorit, pietricele și bucati
de calcar, înclinat ușor din spre vest spre est, grosimea era de 0.04m în partea centrală și 0.08
m la intrare. În temple au fost găsite vase ce conțineau oase arse ale unor animale, fragmente
de vaze și cupe, cel mai posibil folosite pentru ritualuri de sacrificii.
Misterele Eleusine s-au remarcat prin prestigiul, prin durata să pe o perioada foarte
largă, tainele pe care au reușit să le păstreze și prin construcția templului închinat zeiței
Demeter. De asemenea a avut un rol important în istoria Europei, incendiul sanctuarului și
suprimarea misterelor păgânismul ocultand păgânismul. Ele au avut și un rol esențial în
armonia societății, fiind iluzia de care aceștia aveau nevoie. Iar secretul din Eleusis a rămas până
astăzi o enigmă nerezolvată ce macină imaginația cercetătorilor.

Bibliography

 Robert, F. ,Religia Greaca, Editura Universitas, Bucuresti, 1998, p 49-56

9
Ipsos=Praf alb folosit în construcții, obținut prin deshidratarea parțială sau totală a ghipsului măcinat, care
amestecat cu apă se întărește repede

6
  Vernant, Jean Pierre, Mit si Religie in Grecia Antica, Editura Meridiane,
1995, p 77-80
 Cosmopoulos, M. B., Greek Mysteries, Routledge, I, 2003, p 1-60
 M. Eliade, Istoria Credintelor si Ideilor Religioase,Editura Stiintifica
Bucuresti, II, 1991, p 287-298
 Schuhl, P. M., Eseu asupra formării gândirii grecești, Universitas-Editura
Teora,traducător Liliana Zachievici, București, 2000, p. 102-110