Ritmul i geneza limbajului: teoria lui Alexandr L.

Pogodin
Ala Sainenco
Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli

Constatnd existena legturii dintre limb i ritm, ne ntrebm, firesc, n ce moment acestea
interfereaz i n ce mod interferena lor se perpetueaz n timp. Rspunsul la aceast ntrebare,
dup cum urmrim limba i ritmul n formele i funciile lor primare sau n funciile predominant
estetice, trebuie cutat n geneza limbajului i a ritmului sau n originea artelor. Aa cum cel de-al
doilea aspect se difereniaz i se instituie din primul, cutrile se orienteaz, cel puin n faza lor
iniial, tot spre geneza limbajului.
Teoriile privind originea limbajului uman, indiferent de modul n care trateaz problema,
puncteaz cteva aspecte comune impuse de finalitatea demersului: coordonatele spaio-temporale
ale apariiei limbajului, impulsul iniial i modul n care sunetul nearticulat devine semn cu dubl
articulare.
n ncercarea de a da rspuns la ntrebarea formulat la nceputul acestui capitol, nu
intereseaz ns problema originii limbajului n sine, ci felul n care limbajul i instituie propriul
ritm.
Abordnd perspectiva limbaj-ritm n geneza limbajului, atenia noastr s-a ndreptat asupra
teoriilor care, chiar dac nu au avut n vizor acest (sau strict acest) aspect, tangenial sau direct, s-au
referit i la el.
Unele dintre aceste teorii trateaz limbajul ca pe o component a expresiilor culturale n
care acesta era prezent i din care s-a desprins mai trziu, pstrnd unele trsturi originare i
dezvoltnd altele conforme cu noile finaliti.
Giambattista Vico, pe aceast linie, expune o teorie a originii poetice generale a umanitii i
a rdcinilor poetice ale limbajului. Forma primar i originar a limbajului a fost poezia, iar poezia
a fost cntat. Printr-o evoluie ndelungat, cronologizat n trei vrste ale omenirii, s-a ajuns la
limbajul i limbile pe care le avem astzi. Cntecul poetic primar cci oamenii la nceput au cntat
a conferit ritm poeziei originare, iar acesta, n timp, s-a repercutat asupra limbajului comun.
Evoluia continu a semnificaiei, susinut de evoluia structurii segmentale i suprasegmentale,
explicabil, dup Giambattista Vico, prin baze psihice, biologice i sociale, a condus la
fizionomia actual a limbajului i a limbilor. Dincolo de diversitatea limbilor, Giambattista Vico
intuiete existena unei limbi mentale comune care reflect n acelai fel substana lucrurilor
prezente n viaa oamenilor [1].

Ideea sincretismului limbaj-muzic este promovat explicit n paginile Eseului despre

originea limbilor de Jan-Jacque Rousseau. La originea acestei forme sincretice se afl pasiunea,
care determin omul s vorbeasc, iar vorbirea-cntare este poezie cu implicaii adnci n
esenializarea trsturilor umane. Limbajul originar a avut, dup Jan-Jacque Rousseau, ca trsturi
eseniale tropii i prozodia, iar ntreaga structur a limbii primare era subordonat unei tendine
eufonice. Orientarea limbajului spre satisfacerea altor necesiti de comunicare a condiionat
depoetizarea acestuia: neadresndu-se inimii, ci raiunii, limbajul i schimb caracteristicile.
Expresiile devin mai monotone, consoanele se multiplic, accentele se sting, cantitile se egaleaz,
iar limba n ntregime devine mai exact, mai clar, mai surd i mai rece [2].
Pe o alt direcie, dar avnd n vedere acelai nucleu sincretic pe care l completeaz cu
elementul munca, economistul german Karl Wilhelm Bcher pune n eviden importana ritmului
n constituirea i evoluia formei sincretice munc-poezie-muzic din care, n timp, se desprind
formele artei i limbajul. Interesat, n fond, de studiul formelor asocierilor de munc i pornind de la
acestea, prin analiza unor fapte i a unui corpus vast de cntece de munc, Karl Bcher ajunge la
concluzia c muzica, poezia i munca au o origine comun, iar anterior acestora este ritmul [3].
ntr-un context mult mai larg, fcnd referire la lucrarea lui Karl Wilhelm Bcher Arbeit und
Rhythmus, slavistul i istoricul rus Alexandr L. Pogodin argumenteaz apariia limbajului uman
pornind de la cteva repere considerate de el relevante pentru comparaie i deducie: limbajul
infantil, limbile comunitilor necivilizate, comunicarea surdo-muilor, situaiile de dereglare a
limbajului i comportamentul primatelor.
n constituirea limbajului uman trebuie s presupunem, dup Alexandr L. Pogodin, existena
unei faze prelingvale, n care omul primar, nevorbitor, era totui destul de evoluat comparativ cu
primatele superioare cunoscute nou. Neposednd limba nc, acest om primar era lipsit i de
gndire logic (limbajul fiind inerent gndirii i formrii noiunilor), dar mintea sa reinea imagini
de o for i o coloratur deosebit; el dispunea de trire emoional evoluat a vieii spirituale,
capacitate de asociere a imaginilor care o depea pe cea a primatelor [4, p. 546]. Sub aspectul
vieii sociale, omul primar era deja o fiin social, crend familii mici societii, care, oferindu-i
posibilitatea de a culege i a vn n comun i n surplus, i-au permis s aib timp pentru reflecii.
Sub aspectul posibilitii de articulare, omul primar dispunea de capacitatea de a pronuna sunete cu
mult nainte de a vorbi. Aceast materie articulatorie crud s-a depozitat mult mai devreme de
crearea limbajului [4, p. 547], fiind constituit din exclamaii impuse de excitri (iar omul primar,
trebuie s presupunem, era foarte emoional), din cntri, care i exprimau instinctul sexual i care
nsoeau unele aciuni.

Imitaia sonor, exersarea organelor vorbirii ar fi reprezentat pentru omul primar una dintre
modalitile de provocare a plcerii: plcerea iniial era indus prin exersarea organelor vorbirii.
Omul primar poseda ns i ceea ce, convenional, poate fi numit instinctul de a vorbi:
tendina de a reproduce sunete, de a exersa organele vorbirii care a dus, mai trziu, la apariia limbii.
Iniial, exista doar vorbirea n germene care reprezenta mbinri ritmice cntate, slab articulate,
asociate cu anumite sensuri emoionale. Emoiile se asociau cu mbinri de sunete, dar i cu
imagini. Din acest motiv, cuvntul primar avea sens figurat. Delimitnd n capacitatea de trire
emoional mai multe feluri de stri, Alexandr L. Pogodin le confer doar emoiilor uzuale
tririlor, bucuriilor i tristeilor obinuite statutul de imbold n apariia limbajului: Panica sau
entuziasmul general, sau dorina sexual puternic condiiona producerea anumitor exclamaii de
fric sau bucurie, dar aceste strigte nu aveau for asociativ i au rmas din aceast cauz i astzi
la nivelul interjeciilor []. Nu emoiile care au provocat strigte, ci emoiile care nsoeau anumite
activiti, corelate ca i consecin cu anumite cauze, cu strigte i cntece sau declamri ritmice
cntate iat sursa limbajului uman [4, p. 549].
Pe lng sunetul articulat, intonaia reprezint, dup Alexandr L. Pogodin, expresia tririlor
interne. Tocmai de aceea, n limbile care sunt nc aproape de originea lor, tonul nu creeaz doar
muzica, dar i cuvntul cu un anumit sens. nelegerea tonului i a gestului precede, n timp,
nelegerea cuvntului, iar n apariia limbajului o importan deosebit o are ritmul. Pentru a
argumenta rolul ritmului n constituirea acestuia, Alexandr L. Pogodin face apel la date din
psihologie, referindu-se preponderent la lucrarea lui G. E. Mller, Analyse der Gedchtnisttigkeit
und des Vorstellungsverlaufes. Ritmul vorbirii are efect de disciplinare n activitatea de nvare,
cci, afirm G. E. Mller, ritmul l determin pe cel ce nva s se supun unor constrngeri, iar
sustragerea de la ritm produce insatisfacii. Momentul inestetic al sustragerii de la ritm l determin
pe elev s respecte ritmul n conformitate cu munca cerut. G. E. Mller constat, de asemenea, c
n unele situaii ritmul este exterior activitilor ntreprinse.
Explicaia tendinei de a descoperi un ritm extern acolo unde nu exist unul intern Alexandr
L. Pogodin o vede n faptul c tendina spre ritm se afl n nsi natura uman. Relevant n sensul
acestei constatri este citatul pe care l reproducem integral dup Alexandr L. Pogodin: Dac
ncerc s nv un ir de silabe, vocale etc. fr ritm, ci ca mbinri de dou uniti cu accent identic,
va trebui s depun un efort susinut pentru a nu fi indus ntr-un ritm (horeic sau iambic). Dac ns
prind acest ritm, nu m mai pot debarasa de el. Ritmizarea se produce n ncercarea de a aranja n
percepia auditiv un ir de sunete sau bti auzite, cci tendina de ritmizare subiectiv este o
particularitate a psihicului uman, dup G. E. Mller. Argumentele sunt suficiente, n opinia lui
Alexandr L. Pogodin, pentru a-i atribui fiinei umane n fazele ei cele mai timpurii tendina
3

instinctiv de a descoperi ritmul peste tot. Cntecul uman primar ar fi reprezentat repetarea unor
mbinri slab articulate.
O alt ipotez de la care pornete Alexandr L. Pogodin ine de capacitatea de munc
primitiv. Omul primar, prin analogie cu primatele preocupate de a-i construi un habitat, trebuia s
fi fost un om muncitor. Chiar dac activitatea de munc a fost iniial instinctiv, aspectul contient
s-a conturat tot mai mult. n nelegerea necesitii muncii, Alexandr L. Pogodin subliniaz dou
aspecte determinante: pe de o parte, contientizarea necesitii muncii colective, iar pe de alt parte,
necesitatea coordonrii acestei munci. Munca putea fi coordonat doar de o persoan care
reprezenta i fora, dar i intelectul cel mai puternic dezvoltat. Ca aceast munc s se realizeze
coordonat, ea trebuia s conin anumite automatisme. i observm, arat Alexandr L. Pogodin, c
nu doar munca, dar i distracia (dansul, de exemplu) conine elemente de automatism. Prin
raportarea la munc, Alexandr L. Pogodin ofer i definiia ritmului: micrile automate, care
nsoeau diferite forme ale muncii, formeaz ritmul acesteia. Astfel, micrile de vslire sunt
ritmice, la fel cum sunt ritmice micrile fierarului sau ale lefuitorului de pietre. Acest ritm al
muncii a fost nsoit de exclamaii involuntare, care sonorizau efortul.
Concluzia la care ajunge Alexandr L. Pogodin se apropie de cea a economistului german
Karl Bcher, la care face trimitere: cntecele de munc, n forma lor cea mai primitiv, reprezint
un ritm al exclamaiilor care corespund ritmului de munc. Treptat, cntecul a evoluat de la mbinri
nearticulate sau slab articulate, care reproduceau ritmul muncii spre cntecele care, respectnd
ritmul muncii, o descriau.
Aceste concluzii i permit lui Alexandr L. Pogodin s formuleze cteva amendamente la
teoria privind originea limbajului uman elaborat de Nuare i Max Muller. Att Nuare, ct i Max
Muller considerau c efortul cerut de activitatea de munc era nsoit de o exclamaie, iar aceast
exclamaie, n timp, a devenit numele activitii de munc respective. Efortul n cazul muncii
ritmice, consider Alexandr L. Pogodin, a dictat un ir de exclamaii la fel de ritmice, care se
asociau cu sentimentele, legate de aceast munc i cu reprezentrile despre ea. Astfel, imaginea
activitii de munc s-a suprapus pe imaginea sonor, iar prima a devenit semnificaie pentru cea
din urm. n acest moment intervine voina unei personaliti puternice, dup Alexandr L. Pogodin,
care impune ntregii colectiviti asocierea respectiv dintre imaginea obiectului i imaginea sonor.
n felul acesta, pe materia cntecelor ritmate i nc slab articulate s-a construit limbajul.
Devenirea limbajului slab articulat n limbaj articulat este legat de trecerea de la cntarea n
cor la cntecul individual, proiectndu-se pe raportul indivudual-colectiv. Atta timp ct domina
corul, atta timp ct toi oamenii i nsoeau activitatea de munc cu aceleai sunete, articulaiile nu
se sustrgeau domeniului subcontientului. Doar atunci cnd din cor s-a detaat pronunarea
4

individual, solo, atenia s-a deplasat spre individual. Acest solo al conductorului a fost urmat de
cor (exact aa cum n cntrile de azi, solistului i revine rolul de baz). Tendina de manifestare
individual n limbaj este caracteristic omului n toate etapele dezvoltrii sale i la toate vrstele.
Exemplele pe care le aduce Alexandr L. Pogodin in att de evoluia n timp a fiinei umane, ct i
de manifestarea ei n ontogenez: indienii din America de Sud, ateptndu-i conductorul, vorbesc
individual, fiecare ca pentru sine; oamenii aflai n condiii de limit vorbesc n felul lor, monologic;
limbile secrete ale elevilor denot tendina uman spre individualizare prin limbaj.
n felul acesta oamenii au vorbit i pn a vorbi, doar c aceast vorbire era slab articulat,
dominat de repetiiile ritmice ale unor mbinri de sunete, onomatopee etc. Vorbind, omul primitiv
tria plcerea pronunrii sunetelor. El putea simi c o mbinare de sunete i place sau, dimpotriv,
i displace, dezvoltndu-i simul estetic. Contiina plcerii era nc rudimentar, iar limba nu s-a
constituit din aceste rudimente ale vorbirii. Limba s-a nscut atunci cnd unuia dintre oameni i-a
reuit s le insufle celorlali semnificaiile pe care el le percepea ca legate de o anumit manier de
articulare. Doar atunci limba s-a constituit ca fenomen social, ca mijloc de nelegere interuman.
Acest proces de creare a limbii este legat de ritmul muncii, dar i de alte ritmuri. n apariia
limbajului trebuie s evideniem, dup Alexandr L. Pogodin, un proces ndelungat de evoluie a
speciei umane, dar i un moment al inveniei prompte. Orice invenie este pregtit ndelungat i
nesesizabil. Pe aceast linie a evoluiei ns exist un punct n care procesul se ncheie cu
descoperirea sau inventarea a ceva. n felul acesta cineva a descoperit focul, altcineva roata, iar
cineva a descoperit limba. A descoperi limba nseamn, mai nti, a lega n contiin o semnificaie
de un semnificant mai puternic i mai stabil dect alte situaii de corelaie de acest fel i, apoi, a
reui s insufli corelaia descoperit celorlali. Legtura, iniial slab dintre semnificat i semnificant
se consolideaz i devine tot att de necesar i util ca i necesitatea de a aprinde focul sau de a
folosi o piatr n calitate de unealt de munc.
ntrebndu-se care ar fi fost semnificaia primelor cuvinte i la ce s-ar fi referit, Alexandr L.
Pogodin demonstreaz c acestea nu erau nici verbe, nici substantive: totalitatea reprezentrilor
legate de sentimente a fost prima semnificaie a mbinrilor sonore. La nceput a existat doar ceea
ce numim propoziii. Doar disocierea propoziiei n pri componente a permis evidenierea
verbului, a substantivului, atunci cnd a fost necesar s fie analizate anumite reprezentri care
apreau iniial ca un conglomerat. Limba ncepe cu sinteza care nu cunoate nici nume, nici verbe.
Referine bibliografice:
1.

Vico, Giambattista. Principiile unei tiinte noi cu privire la natura comun a naiunilor. Studiu introductiv,
traducere i indici de Nina Facon. Note de Fausto Nicolini i Nina Facon. Bucureti, Univers, 1972, 823 p.

2.
3.
4.

Rousseau, Jean-Jacques. Eseu despre originea limbilor unde se vorbete despre melodie i despre imitaia
muzical.Traducere, prefa i comentarii de Eugen Munteanu. Iai, Polirom, 1999, 162 p.
, . . i , i,
i. . . i . . , 1899.
, . (
): . , - URSS, 2011, 560 p.