Marin Carmina Alexandra

Muresan Dana Maria

Teodoreci Alexandra Elena

Fenomenologia sociologica :
A. Schutz, P. Berger, Th. Luckman

Fenomenologia socială este o abordare în domeniul sociologiei, care își propune să dezvăluie ce
rol joacă conștientizarea umană în producția de acțiune socială, situații sociale și lumi sociale. În
esență, fenomenologia este credința că societatea este o construcție umană.

Fenomenologia a fost inițial dezvoltată de un matematician german numit Edmund Husserl la

începutul anilor 1900 pentru a localiza sursele sau esențele realității în conștiința umană. Abia în
anii 1960 a intrat în domeniul sociologiei de Alfred Schutz, care a încercat să ofere o bază
filosofică pentru Max Weber.sociologia interpretativă. El a făcut acest lucru aplicând filosofia
fenomenologică a lui Husserl la studiul lumii sociale. Schutz a postulat că sensurile subiective
dau naștere unei lumi sociale aparent obiective. El a susținut că oamenii depind de limbă și de
„stocul de cunoștințe” pe care le-au acumulat pentru a permite interacțiunea socială. Toată
interacțiunea socială necesită ca indivizii să îi caracterizeze pe ceilalți din lumea lor, iar stocul
lor de cunoștințe îi ajută cu această sarcină.

Sarcina centrală în fenomenologia socială este de a explica interacțiunile reciproce care au loc în
timpul acțiunii umane, structurării situaționale și construcției realității. Că fenomenologii caută
să înțeleagă relațiile dintre acțiune, situație și realitate care au loc în societate. Fenomenologia nu
privește niciun aspect ca fiind cauzal, ci mai degrabă privește toate dimensiunile ca fiind
fundamentale pentru toate celelalte.

Aplicarea fenomenologiei sociale

O aplicație clasică a fenomenologiei sociale a fost făcută de Peter Berger și Hansfried Kellner în
1964, când au examinat construcția socialăa realității conjugale. Conform analizei lor, căsătoria
reunește doi indivizi, fiecare din lumi diferite ale vieții, și îi pune într-o apropiere atât de
apropiată, încât lumea vieții fiecăruia este adusă în comunicare cu cealaltă. Din aceste două
realități diferite iese o realitate maritală, care devine apoi contextul social primar din care acel
individ se angajează în interacțiuni și funcții sociale în societate. Căsătoria oferă oamenilor o
nouă realitate socială, care se realizează în principal prin conversații cu soțul lor în privat. Noua
lor realitate socială este întărită și prin interacțiunea cuplului cu ceilalți din afara căsătoriei. De-a
lungul timpului va apărea o nouă realitate conjugală care va contribui la formarea de noi lumi
sociale în cadrul cărora ar funcționa fiecare soț.

Peter Berger (1929) - Sociologi americani, austriac de origine - și un reprezentant al școlii

fenomenologice de sociologie. Lucrările sale principale: "Zgomotul ansamblurilor solemne";
"Invitație la sociologie"; "Realitatea construirii sociale", "Sacru Swee" etc.

În 1966, Berger cu co-autor cu T.lukmann a scris soia de cea mai faimoasă lucrare "Soc.
Proiectarea realității", în care teoria sociologiei fenomenologice a cunoașterii sa axat pe realitatea
"Life World", pentru "zilnic cunoașterea "precedentă științifică și oricare alta. Semnificația
teoriei este că societatea este creată datorită activităților indivizilor care au cunoștințe sub formă
de valori subiective sau reprezentări colective. În consecință, socială. Realitatea este construită
de valori subiective specifice ale oamenilor în procesul activităților lor.

Lumea intersubiectiv creată în procesul de socializare continuă să existe, dar trebuie să fie
susținută. Această funcție efectuează legitimarea, adică Metode de explicație și justificare
socială. realitate. Principalii agenți de întreținere sunt semnificativi.

Realitatea subiectivă pe Berger depinde întotdeauna de socialul specific. Baze și necesare pentru
a menține socialul. procese. Cele mai importante mijloace de menținere aici este comunicarea și
utilizarea unei limbi. Prin comunicarea persoanelor se păstrează în memoria realității. Dar
realitatea subiectivă poate fi transformată (de exemplu, la terminarea comunicării sau contactului
cu o realitate alternativă).

Austro-american filosof și sociolog Alfred Shzyuz. (1899-1959) - fondatorul sociologiei

fenomenologice, care a fost prezentat în lucrarea "Lumea socială satisfăcătoare" (1932),
publicată în limba germană.

În limba engleză, această lucrare a ieșit sub numele de "fenomenologia lumii sociale" (1967).

Sociologia fenomenologică a lui A. Shyuz este în mod inerent sociologia cunoașterii, deoarece
formarea socială este înțeleasă ca obiect de cunoaștere în procesul de practică umană. Baza
sociologiei fenomenologice A. Shyuz este ideea lui E. Gusserly despre contradicția dintre lumea
obiectivă și subiectul subiectului său. Pentru a rezolva această contradicție, A. Shüz a propus
implementarea a două reduceri. Prima este o reducere fenomenologică: refuzați să studiați lumea
prin "instalare naturală" și explorați "Life World" bazată pe "intenționalitate" (din lat. Intentio
este dorința, accentul conștiinței pentru orice subiect).
Toate științele empirice au propria lume, dar ei înșiși, precum și instrumentele lor, sunt elemente
ale acestei lumi. Deci, știința, dacă ea dorește cu adevărat să fie știință strictă, este necesar să se
clarifice geneza și condiționalitatea lumii din care se naște și în care trăiește. Această lume,
precedentă de reflecție științifică, A. Shyuz a definit ca "mediul intuitiv", unde "noi, ca ființe
umane, între ei, se confruntă cu cultura și societatea, într-un anumit mod ne tratăm obiectele în
jurul nostru, le afectăm și noi înșiși suntem sub impactul lor. "

Potrivit omului de știință, sociologia ar trebui să studieze lumea, începând de la început ". Dar
acest lucru nu dă un răspuns la întrebarea: Cum poate o societate? Pentru aceasta, el propune să
efectueze a doua reducere - transcendentală (în afara cunoștințelor cu experiență), refuză să
analizeze subiectul în sine și să analizeze "conștiința pură". Fenomenologul, din punctul de
vedere al A. Shyz, nu există nici un caz obiectelor în sine. Este interesat de semnificațiile lor
proiectate de activitățile minții noastre. Nu obiectele sociale reale nu fac obiectul analizei sale,
precum și obiectele reduse, așa cum sunt în fluxul conștiinței individului, organizând
comportamentul său. Prin urmare, "lumea vieții" este o "lume intersubiectiv" construită de minte.

Sociologia fenomenologică demonstrează că viața socială "în esența sa reflexivă". Membrii

societății sunt aspecte în mod constant corelate ale activităților și situațiilor cu presupusele
eșantioane și confirmă existența acestor eșantioane prin contactarea cazurilor private de
manifestare. Astfel, membrii societății creează un raport asupra lumii sociale, care nu numai că
are sens și explică, ci în realitate și creează această lume. "Indicativitate" înseamnă că înțelesul
oricărui obiect sau activitate rezultă din contextul lor, este "indexat" într-o situație specifică. Ca
urmare, orice interpretare, explicație sau raport realizat de membrii societății în viața lor de zi cu
zi devine corelată cu anumite circumstanțe sau situații. Pentru membrii societății, semnificația a
ceea ce se întâmplă depinde de metoda la care acestea interpretează contextul activităților luate
în considerare. În acest sens, înțelegerea și rapoartele lor sunt indicative: formulează semnificația
în ceea ce privește starea specifică a mediului.

Bibliografie

1. https://www.greelane.com/ro/%C8%99tiin%C8%9B%C4%83-tehnologie-math/stiinte-sociale/
phenomenology-sociology-3026630

2. Dicționar sociologic / resp. ed. G.V. Osipov, L.N. Moskivichov. M, 2014, p. 486-487.