Universitatea Babes- Bolyai,Cluj-Napoca

Facultatea de Litere

Prin ce se aseamana Hameleonul cu Alexandru

Lapusneanu?

Prof. univ.Dr. Pecican Ovidiu

Student: Csobi Rita

Specializare:Ro-En
Anul: I
Cluj-Napoca
2013

Cuprins
1

Argument.............................................3
Despre autori........................................4
Hameleonul.......................................5,6
Alexandru Lapusneanu ..................7,8,9
Bibliografie.........................................10

Argument
Tema proiectului meu se intituleaz Hameleonul n
comparaie cu Alexandru Lapusneanu.Am ales aceast tem
deoarece am vrut s mi nsuesc mai multe cunotine n
domeniul literar,cu privire la opera lui Dimitrie Cantemir i
cea a lui Costache Negruzzi,comparnd cele dou personaje
negative.

Despre autori:
Cel mai mare reprezentant al umanismului romnesc,Dimitrie Cantemir,a avut preocupri n diferite
domenii:istoria,filozofia,literatur.A fost o personalitate multilateral,care a realizat prima sintez a
culturii naionale,pregtind apariia iluminismului.Marea majoritate a operelor sale se beazaeaza pe o
vast documentare,folosind izvoare strine. n 1973 a fost turnat un film artistic de lung metraj,
intitulat Dimitrie Cantemir, n regia lui Gheorghe Vitanidis.
Ct despre Costache Negruzzi,este de precizat c a fost un deschiztor de drumuri n literatura romn
modern,un clasic al romantismului.Prin nuvela Alexandru Lapusneanu Negruzzi devine primul
scriitor epic de seam al literaturii romane.Proza sa se distinge nu att prin inventivitatea artistic,ct
prin caracterul ei evocator,memorialist i analitic.

Hameleonul:
4

Cele dou personaje difer prin faptul c Hameleonul este un personaj fictiv,cu trsturi de
''monstru'',n timp ce A. Lapusneanu este un domnitor,prin urmare un personaj realist.Portretele fizice
nu se aseamn deloc:
Descrierea Hameleonului conine portretul unui personaj malefic: "La Hameleon de lungimea limbii ce
are lucru de mirat ieste, pentru a cui fire nti a povesti puintel zabavin-du-ne..."
Hameleonul este un personaj care apare ntr-un inut nou, numit "Barbaria", Africa de Nord, acolo
unde exemplarele sunt cele mai mari, dar i la Zmir (Smirna), n Asia. Descrierea vizeaz toate
trsturile fiziologice ale animalului asemntor cu broasca, "numai capul spinticatura gurii petelui
ce-i dzic lacherda s rduce." Hameleonul nu are grumaz i gur este mult spintecata, nct ajunge
pn la umeri. Are spinarea porcului de la cap pn la coad i, n plus, "garbova-i ieste".n loc de piele
are solzi de pete, iar la ochi "albuuri n giurul impregiurul luminii ca alte jignii nu are".
Corpul i este nvelit cu solziori "numai mai mnuntei", n timp ce ochii au o alctuire biologic
neobinuit, hidoasa: "iara n varvul ascutiturii lumina ochiului ct un grun de mac glbinind s
vede".Numrul picioarelor este de patru, iar al degetelor de cinci, strngnd prada "intre doai i ntre
trii degete". Coada este ct a oarecilor mari, pe care i-o mpleticete de fiecare dat cnd sare pe
diverse obstacole. Limba poate fi chiar mai lung dect coada, iar n vrful ei se afla ceva cleios, ca de
vsc. Toate aceste trsturi ale hameleonului pun n eviden caracterul su duplicitar, posibilitatea de a
strnge bine n mini prada, victima complotului din "Istoria ieroglific".
Hameleonul este o creatur care nu iubete prea mult lumina, fiind cufundat n intrigile complicate
pentru domnie. n acest fragment, arta portretistic a lui Cantemir este remarcabil prin invenia
detaliilor descriptive contradictorii, prin asocierile mai puin obinuite, sugernd duplicitatea, prin
imaginea de fii
n economia Istoriei ieroglifice, "visul Hameleonului", cum s-ar putea intitula aceast secven, ocupa
un loc central. Dimitrie Cantemir este primul scriitor roman care integreaz visul n desfurarea
evenimentelor din opera cu scopul de a caracteriza un personaj (Hameleonul) i de a prevesti triumful
Inorogului, deznodmntul luptei dintre Inorog i Corb. Hameleonul, ca o pedeaps pentru jocul lui
duplicitar, triete un comar i, deteptndu-se din vis, interpreteaz cu totul eronat ceea ce a visat.
Autorul dovedete o foarte bun cunoatere a literaturii despre interpretarea viselor, ironiznd
autoamgirea Hameleonului care, "dup plcerea i poft s visul tlcuia". Sugestia mai adnc ar fi ca
lucrurile se desfoar dup o logic la care nu are acces, dei nelegerea imaginii confruntrii dintre
Inorog i Corb nu presupunea prea mare efort, i nici inteligen ieit din comun. n vis, Hameleonul e
pedepsit pentru c nota "prin marea relelor", se tvlea "n valurile vicleugurilor". Contiina,
5

mustrndu-l, i aducea stri de mare nelinite sufleteasc, generatoare de comar: "somn fr somn i
odihn fr odihn l chinuia, atta ct cu ochii deschii somna i ca beat fantazia deteapt visa".
Ironia debordant a autorului subliniaz pierderea identitii prin inconsistenta moral. Confruntarea i
incontientul l pun pe Hameleon n situaii umilitoare. n "scara" de la sfritul crii, autorul tlcuiete
diferite simboluri, lsndu-l pe Hameleon s se amgeasc, nravul lui de a acoperi realitatea cu
minciuna vdindu-se i n aceast mprejurare. Visul e reluat cu puin timp nainte de deznodmnt, ca
o invitaie fcut Hameleonului la cunoaterea de sine i la eliberarea de ceea ce "obrazul ruineaz" i
"sufletul ucide". Visul Hameleonului subordoneaz elementele caleidoscopice ale naraiunii,
concentrndu-i liniile de for i fcnd legtura de profunzime ntre diferite elemente (scrisori, fabule,
digresiuni etc).
Hameleonul Scarlat (Scarlatache) Rue are un rol odios n Istoria Ieroglific, unde este "mare meter
al minciunilor i prefctoriilor", cum l caracteriza Niorga. El domina prin intrigile sale partea a doua
a lucrrii, n care izbutete s prind pe Inorog. Este primul personaj cu adevrat memorabil al lit
noastre (Cap "Demonicul Hameleon"). Scarlat Rue, fratele lui Iordache Rue, nu a jucat un rol
politic prea nsemnat.
Cantemir deturneaz sensul magic al focului pentru a sublinia natura atavic a Hameleonului;
hipnoza simurilor se proiecteaz n imagini ale degradrii; pofta se deformeaz, devine durere i
apoi necunoscut boala, atotstpnitoare i devorant; exista aici o intenie a devalorizrii, mai exact o
vulgarizare a senzaiilor prin ngroare, prin contururi diforme, procedee reluate i n secven care
descrie ieirea erpilor din pntecele Hameleonului; el soarbe oule arpelui pentru a-i potoli arsur,
la ndemnul Sulimen-dritei, i forma raului ntr-alta form mai rea i mai cumplit s-a mutat.
Nenorocirea se nate din aceeai lips de subtilitate a Hameleonului, incapabil s fac diferena dintre
hrAn i mncare. Sfatul Sulimendritei se adreseaz minii speculative; arpele, n tradiia
superstiiilor, atrage focul (din privire), nltura arsura mucturii, reveleaz misterul al crui paznic
este. Dar Hameleonul este ndreptat spre!oule arpelui, adic spre misterul nerevelat, cci oul, simbol
alchimic, nchide un univers,, o lume n stare pur - increatul. El interpreteaz empiric, violeaz un
univers, intra n intimitate cu o lume pentru care nu este pregtit i de aceea rezultatul este grotesc.
Imaginea invaziei ofidiene reprezint o sugestie a irumptiei instinctuale, cci micarea haotic i
agitat a erpilor este o manifestare a animalitii, arhetipul haosului i, prin extensie, al iadului,
proiecia oniric a fiinei angoasate. Colciala erpilor pe trup evoca i ea o imagine tipic de vis, pe
care psihanalitii (mai ales Jung) au asociat-o cu ntoarcerea la condiia de embrion, cu aprehesiunea
subcontient a neputinei de a iei la lumin. Dimitrie Cantemir a intrat n istoria muzical a Turciei
ca fondator al muzicii laice i studios al celei religioase sub numele de Cantemiroglu (fiul lui
Cantemir), primind titlul de pa cu trei tuiuri (ceilali domni aveau dou tuiuri) de la Ahmed al III-lea,
6

cunoscut drept mare susintor al artelor.(1)

Seme contextuale ale otrvirii i ale morii, imaginile ce nfieaz colciala erpilor sunt fixate printro enumeraie verbal menit s imprime sugestia invaziei i a posesiunii; primele dou lexeme verbale
delimiteaz sfera de aciune: i s impleteciia, i s colacia; ambele segmente au sens vizual, marcnd
momentul lurii n posesie, fr agresiune, ntr-o ncercare de seducie. Detaliile compun imaginea
fiinei agonice, incapabile de team sau de aciune; aceasta este i atitudinea tipic visului; magnetizat
de durere, otesirea n minte nu-i veniia. Lipsit de idei i de intuiie, Hameleonul rmne n condiia sa
de fiina instinctual.
ntre figura solar a Inorogului i visul tenebros al Hameleonului se desfoar aciunea - o alegorizare
a evoluiei omeneti propulsate, n egal msur, de idealuri nalte i de nesfrit transformare a
materiei.

Alexandru Lapusneanu
Al. Lapusneanu este personajul principal i negativ al nuvelei cu acelai nume, scris de Costache
Negruzzi. Personajul se remarca printr-o complexitate de caracter, posednd o multitudine de trsturi
de caracter: hotrre, voina de fier, energie, viclenie, orgoliu, sadism, cinism, inteligenta, trie de
caracter, este necrutor i rzbuntor.
nca de la nceputul nuvelei ne dm seama c Lapusneanu este un om hotrt, plin de energie i cu
voin de fier, cci nici nu se gndete s renune la planul su de a recuceri tronul. n acelai timp el
este i inteligent, cci i d seama c boierii nu l iubesc i nu l doresc i c n lupta mpotriva
acestora v avea ctig de cauz dac va avea de partea sa simpatia poporului.
El este viclean, ntrecndu-l chiar i pe Motoc. Este att de viclean, nct adoarme suspiciunile
boierilor, ademenindu-i la curte, unde i ucide. Lapusneanu este foarte impulsiv i cu greu reuete si stpneasc aceasta impulsivitate (scena ntlnirii cu solii lui Tomsa; scena n care doamna Ruxanda
l roag s nu mai ucid boieri).
7

Acest personaj se arata a fi un foarte bun cunosctor de oameni, fapt ce reiese din caracterizarea ce leo face solilor lui Tomsa. Lapusneanu dovedete tact i diplomaie n relaiile cu boierii: nu l ucide pe
Motoc, c tie c va avea nevoie de el mai trziu; nu i ucide pe solii lui Tomsa, cci ar fi aflat i
ceilali boieri ai ar fi fugit din ar, scpnd de pedeapsa lui.
La Lapusneanu, viclenia se asociaz cu ipocrizia, aa cum reiese din scena jurmntului mincinos din
biseric.Personajul se dovedete, ca orice domn, respectuos, are simul protocolului: ofer ospee,
vorbete n pilde, merge la biseric.
O alt calitate a sa este i capacitatea de a disimula (de a-i masca, de a-i camufla sentimentele).
Aceast capacitate se manifesta n special n scena jurmntului mincinos din biseric.
Punctul de plecare al nuvelei se afla n letopiseul lui grigore ureche, fr nici o intenie ns de
reconstituire istoric. limitele acesteia sunt ale verosimilului artistic i mai puin ale adevrului istoric.
aciunile lui lapusneanu sunt puse n slujba meninerii i creterii autoritii domnitorului, n interesul
rii, mpotriva marii boierimi feudale frmntate de intrigi i de lupte pentru domnie.
n componena nuvelei intra patru capitole, fiecare avnd cte un motto semnificativ i rezumativ,
totodat. astfel, dac voi nu m vrei, eu va vreu..., se refer la conflictul anunat inc din expoziiune,
dintre lapusneanu i boierii susintori ai lui tefan tomsa. cel de-al doilea capitol, al crui motto este ai
s dai sama, doamn, strnete intervenia damnei ruxandra n a tempera conflictul generator de ur i
rzbunare. capul lui motoc vrem... reprezint punctul culminant al nuvelei, gradat n trei tablouri
cuvntarea ipocrit a domnitorului n biserica din suceava, ospul de la palatul domnesc i uciderea
celor 47 de boieri, dup care urmeaz dreptatea fcut mulimii prin sacrificarea lui motoc. ultimul
capitol, de m voi scula, pre muli am s popesc i eu este al finalului tragediei i al deznodmntului,
totodat, prin moartea lui
Dac voi nu m vrei, eu v vreu cuvintele aparin lui Lapusneanu, ca rspuns la ndemnul de a
renuna la tronul Moldovei adresat lui de ctre boierii venii s-l ntmpine. Se refer la conflictul,
anunat nc din expoziiune, dintre Lapusneanu i boierii susintori ai lui tefan Tomsa. C. Negruzzi
se slujete de textul lui Gr. Ureche: Dac au mers solii acei de la Tomsa, i au spus lui Alexandruvoda. Atunci s fi zis Alexandru-voda: <<De nu m iubesc ei, cum i iubesc pre dnii, i de nu m
va tara, eu voiu pre dansa; i tot voi merge ori cu voie, ori fr voie>>. Opoziia dintre cele dou
pronume eu voi anuna conflictul nuvelei. Aceste cuvinte ilustreaz hotrrea lui Lapusneanu de
a ocupa tronul mpotriva voinei marilor boieri, i prin ele se instituie intriga;
Capul lui Motoc vrem sunt cuvintele mulimii de rani nemulumii, venii la Curte s se
plng de asuprirea boierilor, de srcie, de foame, de viaa lor devenita insuportabil. Mottoul anuna
cea mai dramatic parte a nuvelei, episodul antologic din punct de vedere al structurii intime, al
gradrii i echilibrului situaiilor, precum i al ingeniozitii artistice cu care Negruzzi a tiut s aeze
8

fa-n fa domnul, boierii i poporul;

De m voi scula, pre muli am s popesc i eu sunt cuvintele lui Alexandru Lapusneanu,
aflat pe patul de suferin, ca o ameninare mpotriva celor care-l clugriser. Ameninarea releva o
pornire demonic pe care numai moartea o poate opri.
Prin viziunea realist a trecutului istoric, prin relieful uimitor al caracterelor i prin viguroas
s construcie epico-dramatica, Alexandru Lapusneanul se situeaz printre marile realizri ale
literaturii paoptiste.
Procedeele de caracterizare cu care opereaz autorul n acest prim capitol sunt procedeele de
caracterizare direct (prin cuvintele autorului); autorul reine cteva detalii de comportament sau de
expresie care au ns o greutate extraordinar n definirea tririlor personajului: muchii i se suceau
ntr-un rs nervos. O astfel de tehnic de portretizare este experimentat de realiti n tehnica detaliului
semnificativ sau frapant, precum i procedeul de caracterizare indirect (prin dialog). Dialogul este de
esen dramatic, este lsat s curg liber, autorul nu intervine nici cu scurte intervenii scenice astfel
nct capitolul are un aspect dramatic, iar personajul are consistena tensionat i complex a unui
personaj viu. Lpuneanu este tipul domnitorului tiran i crud, cu voin puternic, ambiie i fermitate
n organizarea rzbunrii mpotriva boierilor trdtori, aceasta fiind unica raiune pentru care s-a urcat
pentru a doua oar pe tronul Moldovei: Dac voi nu m vrei, eu v vreu.
Dac n primul capitol portretul lui Lpuneanu este scos n eviden prin intermediul antitezei
dintre boieri i Lpuneanu n al doilea capitol, caracterizarea lui Lpuneanu reiese din antiteza
conflictual dintre domnia Ruxanda i el. domnia Ruxanda e plin de nelepciune, gingie pe cnd
Lpuneanu e crud, nemilos i farnic. Este de observat n acest capitol momentul n care Lpuneanu
nfuriat de cerina domniei, i anume de a nceta omorurile, pune mna pe jungher. Este o reacie
necontrolat a lui, nepotrivit pentru un domnitor. Prin aceast aciune, Lpuneanu dovedete a fin un
om cu o fire coleric, impulsie, obinuit s judece i s fac dreptate singur, dup propriile reguli.
Auzind cererea domniei, Lpuneanu o mustr pentru vorbele nebune, dar promite n final c
va nceta cu omorurile, ns nu nainte de a-i da leac de fric. Lpuneanu n momentul de fa,
disimuleaz, dorind s fie calm i se poart autoritar fa de soia sa, dar i cinic pentru c n sine
leacul promis o va ngrozi. Este o reacie de-a dreptul maladiv a personajului dnd nc o dat dovad
de cruzime, spirit diabolic i spirit de rzbunare. Lpuneanu ajunge acum s ndeplineasc cu adevrat
rolul de personaj excepional n situaii excepionale, specific personajelor romantice

Bibliografie:
Manuela Tanasescu, Despre Istoria ieroglific, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1970

10